有聲小說村廟

明洪武年間，白氏祖由山西洪洞遷此建村，因在村東修廟一座州鏈鋒，喚中故命村名為白廟冊(cè)晌。

本村原名東劉村。據(jù)村內(nèi)明萬歷年間（1573—1619）“重修東岳廟”碑記載：“鄒邑施村社東劉村舊有東岳古廟，創(chuàng)始年代不詳，歷代時(shí)毀時(shí)修。”廟在村東北角，規(guī)模宏大，歷史悠久，因此，群眾習(xí)改村名為大廟。

龍王廟村隸屬于安徽潁上縣夏橋鎮(zhèn)，位于海頭正北部，南靠龍王河。全村共528戶，2933人，耕地合計(jì)1981畝。

白廟村地處彭山縣觀音鎮(zhèn)103線東面約2公里處正灶；土質(zhì)肥沃歷敏，屬經(jīng)濟(jì)作物種植區(qū)。村下屬11個(gè)農(nóng)，業(yè)社，人口2166人，地域面積約3平方公里。東臨肢清枝岷江河畔，南與七一村接壤，西面是奶牛養(yǎng)殖村曾家村，北與椿巔村接壤。交通便利，可經(jīng)過曾家村上下的兩條寬闊平坦的機(jī)耕道，到達(dá)各社區(qū)域。

廟頭村，位于河南省洛陽(yáng)市新安縣蠢枝戚鐵門鎮(zhèn)。人口：8925。大概在搭掘明代，該村名為“廟帶陵頭”，與新安史上名人韓擒虎有關(guān)。

該村之所以名為“廟頭”，與新安史上名人韓擒虎有關(guān)，只不過形成年代晚了許多，大概在明代。
張宗子等專家介紹，韓擒虎病逝后，朝廷用隆重的禮儀，將其歸葬故里。韓擒虎墓位于現(xiàn)在的廟頭小學(xué)附近，坐北朝南。直到上個(gè)世紀(jì)50年代，他的墓冢還保存得比較完好，占地一畝多，四周磚石圍砌，高達(dá)4米。人們?yōu)榱思o(jì)念這位隋朝的開國(guó)元?jiǎng)?，還在墓冢前建了一座規(guī)模龐大的韓王廟，春秋兩季進(jìn)行祭祀讓山凳。
歷代封建王朝為了看護(hù)韓擒虎的墳?zāi)梗荚鴮ｉT派人在此居住管理。明代以后，不斷有百姓遷移到韓王廟前居住，漸漸形成一個(gè)村落，遂依廟取名為“廟頭”，沿用至今。 現(xiàn)在，韓擒虎墓和韓王廟早已蕩然無存，只有清道光年間的《修補(bǔ)韓新義公廟序碑》和一段《萬善同歸》殘碑還留在原址上。另外，廟頭小學(xué)門前目前還保留有兩座石獅，造型生動(dòng)，形制奇特，據(jù)說也是韓王廟前的舊物。
2005年，撤銷廟頭鄉(xiāng)，其行政區(qū)域劃歸鐵門鎮(zhèn)管轄，鐵門坦旅鎮(zhèn)政府駐地不變。（唯尺注：河南省民政廳雖曾批準(zhǔn)過新安縣設(shè)立廟頭鄉(xiāng)，但實(shí)際上廟頭鄉(xiāng)并未正式成立。）

張村鋪（張村）歷史悠久，古稱文州，廟很多，有關(guān)帝廟、火神廟、中閣廟、大寺廟、東岳廟、尼姑庵、奶奶廟等等。關(guān)帝廟在登云橋（今南頭大橋附近）西100米處，傳說建于明朝以前，毀于1940年前后?；鹕駨R是一座微型寺廟，位于廣梁橋（三孔）西頭兩孔間的上方，面朝北，是雕刻在磚上的一神龕和一火神像，高約一尺二，寬約九寸，有“橋上廟，廟上橋”之說；早先廣梁橋西頭另有一間小廟屋，屋內(nèi)掛一幅畫著火神像的布畫，火神像前還畫著兩只斑鳩，人們祭祀就在小廟屋前，小廟屋解放初期毀壞。火神廟興建于明朝，現(xiàn)存的石碑記載，大清道光皇帝十九年七月曾重修廣梁橋和火神廟。重修后的火神廟于1999年隨廣梁橋的倒塌而蕩然無存。張村糧站為大寺廟舊址，大寺廟上世紀(jì)中葉被扒掉建師范學(xué)校，其南的尼姑庵、東北一里許的東岳廟，以及中閣街北頭的中閣廟，小街子的奶奶廟等幾乎同時(shí)被扒掉。
廟雖不復(fù)存在，但廟會(huì)卻延續(xù)下來，如今已演變成物資交流大會(huì)，每年農(nóng)歷三月十五和十月十五逢會(huì)。據(jù)老人們回憶，早先每年的十月十三關(guān)帝廟逢會(huì)，關(guān)帝廟廢后改成三月十五火神廟逢會(huì)，但十月十三仍有人來趕廟會(huì)，為使兩個(gè)廟會(huì)日期一致，于是就改“十月十三”為“十月十五”逢會(huì)。
昔日的廟會(huì)是相當(dāng)熱鬧的，周圍幾十里的人都來趕會(huì)，人山人海。會(huì)上，多有大戲、雜技、高蹺、旱船、獅子、龍燈等文藝活動(dòng)；燒香拜佛者更是不計(jì)其數(shù)，各廟均人潮如海，廟前煙霧繚繞，炮聲不絕，香灰溢池，果供如山。平時(shí)，每逢初一、十五上廟進(jìn)香者也是絡(luò)繹不絕。直到現(xiàn)在，還常見有人來廣梁橋遺址西頭燒香磕頭。