王志文評價朱一龍

朱先生的顏確實需要細細品味，他很特別，由內(nèi)而外散發(fā)的氣質(zhì)甚至有點勾人，某些照片也足夠驚艷。看了他以前的現(xiàn)在的照片，感覺他就像一杯發(fā)酵成熟的紅酒，醇香誘人，我想真人一定更具風采。（審美是奇妙的，美的人各有千秋，入眼難得入心，但勾人的美就不完全是臉的事了）我沒有粉絲那么多顧忌，畢竟我是get到了，就多夸幾句吧。

朱亞文是一個既勤奮又有靈性的演員，在當初拍攝《闖關(guān)東》的時候，朱亞文已經(jīng)是劇組里有名的‘戲癡’，他十分注重對角色內(nèi)心的深入挖掘，此番再度合作，朱亞文更是被導演稱為“思想者”，不過朱亞文在依然保持著認真的態(tài)度和良好的敬業(yè)精神的同時，卻比兩年前感覺更成熟、更懂事，知道什么應該去爭取，什么在自己可接受的范圍內(nèi)學會妥協(xié)（薩日娜評價） 。
帥氣的朱亞文，一個多面手演員，有南方人的柔，也有北方人的剛，是一位有個性，有潛力的演員。他身上有一種英武之氣，不是當今比比皆是的白面書生的樣子，陽剛里面還有一種智慧的氣質(zhì)。朱亞文在《兵圣》中的表演是“慢慢走上坡路”，稱贊朱亞文潛力無窮，將會成腕兒，是未來的實力巨星”（張紀中評價） 。
朱亞文工作認真，很多場戲兩個人拍攝時很較勁，可以感受到戲劇碰撞的火花。而對于私下的相處，何琢言則打趣的將其比作為火龍果。外表看似有刺，酷酷的，實則人外冷內(nèi)熱，是非常好相處的合作伙伴（何琢言評價） 。
在《兵圣》中，我跟孫武飾演一對青梅竹馬的戀人，有一段生死相依的戀情，我和孫武的感情戲讓人十分揪心。在戲中亞文可以很好的詮釋孫武的內(nèi)心，能夠很好的掌握情感戲的分寸，同時他的戲還需要很多爆發(fā)性的表演，每次他的爆發(fā)力都讓我很驚訝。我覺得亞文是一個演戲的天才（胡靜評價） 。
亞文是一個很有想法的演員，有很充足的創(chuàng)作欲望，很難得。而且我感覺他真的是一個無欲無求的人，如果能夠這樣堅持一定能成氣候的（許還幻評價） 。

如何評價朱熹呢？我們需要用辯證的觀點去評價他。

朱熹，或稱朱子，是一位精思、明辯、博學、多產(chǎn)的哲學家。光是他的語錄就有一百四十卷。到了朱熹，程朱學派或理學的哲學系統(tǒng)才達到頂峰。這個學派的統(tǒng)治，雖然有幾個時期遭到非議，特別是遭到陸王學派和清代某些學者的非議，但是它仍然是最有影響的獨一的哲學系統(tǒng)，直到近幾十年西方哲學傳人之前仍然如此。

中國皇朝的政府，通過考試制度來保證官方意識形態(tài)的統(tǒng)治。參加國家考試的人，寫文章都必須根據(jù)儒家經(jīng)典的官版章句和注釋。我在第二十三章 又說過，唐太宗有一個重大行動，就是欽定經(jīng)典的官版章句和“正義”。在宋朝，大政治家和改革家王安石(1021一1086年)寫了幾部經(jīng)典的“新義”，宋神宗于1075年以命令頒行，作為官方解釋。不久，王安石的政敵控制了政府，這道命令就作廢了。

新儒家認為《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》是最重要的課本，將它們編在一起，合稱“四書”。朱熹為“四書”作注，他認為這是他的最重要的著作。據(jù)說，甚至在他去世的前一天。他還在修改他的注。他還作了《周易本義》、《詩集傳》。元仁宗于1313年發(fā)布命令，以“四書”為國家考試的主課，以朱注為官方解釋。朱熹對其他經(jīng)典的解釋，也受到政府同樣的認可，凡是希望博得一第的人，都必須遵照朱注來解釋這些經(jīng)典。明、清兩朝繼續(xù)采取這種作法，直到1905年廢科舉、興學校為止。

儒家在漢朝獲得統(tǒng)治地位，主要原因之一是儒家成功地將精深的思想與淵博的學識結(jié)合起來。朱熹就是儒家這兩個方面的杰出代表。他的淵博的學識，使他成為著名的學者；他的精深的思想，使他成為第一流哲學家。爾后數(shù)百年中，他在中國思想界占統(tǒng)治地位，決不是偶然的。

因此，朱熹是一個很有才華很有思想的一個人，是程朱理學的推動者，奠定了儒學的統(tǒng)治地位，但卻束縛了人們的思想，使三綱五常作為道德規(guī)范。