封神姬發(fā)的扮演者

姬發(fā)并沒(méi)有封神。

在封神榜中，姬發(fā)是周文王姬昌與太姒的嫡次子，周文王崩逝，姬發(fā)繼位，稱為周武王，在位19年。他是西周王朝的開(kāi)國(guó)君主。在姜子牙和眾將的輔佐之下，上承天命、下應(yīng)黎民，開(kāi)啟了周代八百年的統(tǒng)治。

其實(shí)姬發(fā)也是真實(shí)存在的人物，約前1056年，文王崩逝，姬發(fā)繼位，號(hào)為武王。武王繼位后，繼承父志，重用太公望、周公旦、召公奭等人治理國(guó)家，周國(guó)日益強(qiáng)盛。

約前1046年，武王聯(lián)合庸、蜀、羌、髳盧、彭、濮等部族，進(jìn)攻商紂行在朝歌，討伐暴君紂王統(tǒng)治下的商朝，是為牧野之戰(zhàn)。殷商大敗，紂王自焚于鹿臺(tái)，殷商滅亡。周王朝建立，定都鎬京（今陜西西安西南）。

姬發(fā)的成就

姬發(fā)創(chuàng)了一系列史無(wú)前例的偉大措施，其核心思想為“敬天保民”，從此陜西姬周成為中華文明的奠基者——政治組織中的分封制，社會(huì)組織中的宗法制，經(jīng)濟(jì)組織中的井田制，文化思想中的禮樂(lè)制，影響中國(guó)長(zhǎng)達(dá)三千多年。

周代禮制完整地講應(yīng)稱之為禮樂(lè)制度，分禮和樂(lè)兩個(gè)部分。禮的部分主要頌告對(duì)人的身野襪明份進(jìn)行劃分和社會(huì)規(guī)范，最終形成等級(jí)制度。樂(lè)的部分主要是基于禮的等級(jí)制度，運(yùn)用音樂(lè)進(jìn)行緩解社會(huì)矛盾。前者是所有制度的好羨基礎(chǔ)和前提，后者是制度運(yùn)行的形式和保障。

姬昌沒(méi)有封神。

西伯侯姬昌這個(gè)人物，在中國(guó)古代歷史上曾經(jīng)留下過(guò)濃墨重彩乎衡的一筆。他不但是西周末年的一位重要貴族，更因?yàn)槠湓凇斗馍裱萘x》中的形象，成為了廣為人知的封神神話中的代表性人物之一。眾所周知，周文王姬昌死后，沒(méi)有封神。姬昌沒(méi)能封神的一個(gè)很大的原因是，他不能封神，因?yàn)樗幌衿渌四菢铀烙诜敲敕馍癖仨毸烙诜敲?/p>

西伯侯姬昌雖然并沒(méi)有真正地封神。但是，在封神神話中，他已經(jīng)成為了一個(gè)有著重要地位、有著廣泛影響力的形象。他的形象，不但是中國(guó)文化傳承的一部分，更是神話的一部分，富有著傳奇色彩，被人們廣泛傳頌。

西伯侯姬昌在《封神演義》中的形象

在《封神演義》中，西伯侯姬昌是一個(gè)十分威風(fēng)凜凜的形象。他出場(chǎng)時(shí)，就有一幅“風(fēng)四起歲旦做，黃沙滿天”的氣勢(shì)，被形容遲巧為“瀟灑英武，不羈不俗”。這樣的形象，也反映了封神神話中傳承下來(lái)的西伯侯姬昌的形象。

另外，封神演義中的西伯侯姬昌，不僅僅是一個(gè)神話中的形象，更是一個(gè)有血有肉的、鮮活的人物。他既是一個(gè)鐵血戰(zhàn)士，又是一個(gè)陪伴武王左右的忠誠(chéng)謀臣。他和武王之間的交情，以及他和其他謀士之間的智斗，都讓這個(gè)形象變得更加深刻、更加立體。

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