浮士德精神

詩劇《浮士德》是歌德最主要的代表作，全詩長12 111行。從1770年開始構思到1831年脫稿，創(chuàng)作時間長達60年之久。作品以18世紀到19世紀初期德國和歐洲的社會現(xiàn)實為背景，通過主人公努力追求的一生，概括了資產(chǎn)階級上升時期先進的知識分子不梁腔滿現(xiàn)實、努力探索人生意義和理想社會的全部過程。

主人公的原型浮士德是歐洲中世紀傳說中的一位半神話半真實的人物，似乎是位魔法師。傳說他與魔鬼訂了出賣靈魂34年的契約，生前盡情享受，死后入地獄。在18世紀末，德國用這一題材創(chuàng)作的作家就有20多人。

《天上序幕》是情節(jié)的開端。以宇宙為背景，展開了一場天帝和魔鬼梅菲斯特關于人能否實現(xiàn)和怎樣實現(xiàn)人生理想的問題的爭論：魔鬼否定人和世界，天帝卻相信人的精神力量，“在他摸索之中不會迷失正途”。在這一廣闊背景下，浮士德與魔鬼賭賽、訂約，條件是魔鬼今生侍奉浮士德，浮士德死后靈魂歸魔鬼所有，這次打賭為浮士德上天入地提供了條件，也是對他精神力量的有力考驗。詩劇以浮士德的精神探索貫穿始終，大體分為5個階段：

第一階段，是知識的悲劇，主要描寫浮士德在“返歸自然”中掙脫中世紀的精神枷鎖而獲得新生。浮士德原本是一個中世紀的“飽學多聞”的“博士”、“導師”，但他感到自己的學識無助于救世濟民，書齋生活也形同坐牢。于是他決定“以凈朗的精神，重把新生開始”。他和魔鬼梅菲斯特賭定：盡量使他欲望滿足，只要他說出“你真美呀，請停留一下！”他就死去。梅菲斯特借魔女的藥湯恢復了浮士德的青春，完成他從精神到肉體的復活。新生的浮士德擺脫了中世紀經(jīng)院哲學的束縛，成為一個新的資產(chǎn)階級人道主義者。他帶著強烈的入世思想，要為人類創(chuàng)造一個“真美”的世界。

第二階段，是愛情的悲劇，描寫了浮士德的愛情生活，及他對人生和理想的探求。浮士德和瑪甘淚的愛情是一場悲劇，而悲劇沖突的實質(zhì)卻是新興資產(chǎn)階級個性自由的要求和封建勢力之間的矛盾。浮士德在這個階段經(jīng)歷了貪戀情欲和克制欲望的矛盾，并從自我主義的泥淖中掙脫出來。

第三階段，是政治的悲劇，描寫魔鬼梅菲斯特引誘浮士德為封建朝廷服務，而浮士德的努力并不能挽救封建王朝的覆滅。政治生活的失敗，說明高官厚祿、榮華富貴并不是他所追求的美。

第四階段，是美的悲劇。浮士德與“美”的化身海倫結合，但婚姻以失敗告終。說明只有形式?jīng)]有靈魂的古典藝術并不是美。浮士德對“美”的追求和結合，暗示出作者探求改革社會的理想由于完全脫離現(xiàn)實，注定不會有結果。

第五階段，是事業(yè)的悲劇，描寫浮士德理想的實現(xiàn)。浮士德終身探索，最后發(fā)現(xiàn)與人民進行創(chuàng)造性的勞動、改造自然，創(chuàng)造自由國土才是美。他為自己努力創(chuàng)建的海邊王國感到滿意，認為自己的理想已經(jīng)實現(xiàn)。隨即喊出：“你真美呀，請停留一下！”按照誓約，浮士德倒地死去。但是，他的靈魂并沒歸魔鬼所有而是被天使接到天上。

浮士德探索的5個歷程，概括了從文藝復興到19世紀初的歐洲和德國資產(chǎn)階級知識分子精神探索的道路，浮士德自強不息地探索真理、追求美的過程，是掙脫中世紀愚昧狀態(tài)、克服內(nèi)在與外在矛盾、創(chuàng)建資產(chǎn)階級理想王國的啟蒙過程，體現(xiàn)了上升時期資產(chǎn)階級的意識形態(tài)。在浮士德身上，體現(xiàn)出一種精神，即肯定人生的積極意義，以行動投身實踐的創(chuàng)造精神；敢于否定一切丑惡事物與錯誤思想的否定精神；以及追求理想生活的自強不息的嫌裂戰(zhàn)斗精神。

《浮士德》是一部詩劇，它可以作為一部歐洲思想史來讀，但它不是一部哲學教科書，而首先是“戲劇”。歌德說“它不是觀念，而是動作情節(jié)的過程”。歌德是偉大詩人，《浮士德》是他詩歌的寶庫，它包括了“歐洲所有的詩體”（馮至語），但劇中的“詩”絕非孤立存在。人物的對白和獨白，皆是詩的臺詞。《浮士德》通過矛盾和對比的手法來塑造人物形象，具有濃厚的抒情色彩和辛辣的芹渣閉諷刺特點。作品以大自然的宏偉壯麗的景象作為背景，來展示人物的活動和發(fā)展。詩歌藝術表現(xiàn)手段豐富多變，選用的詩體和韻律與表現(xiàn)的內(nèi)容配合得恰到好處，而且語言絢麗多彩，哲理與激情兼而有之，堪稱現(xiàn)實主義和浪漫主義結合的杰作。

浮士德式指浮士德式交易，是一種心理障礙。主要內(nèi)容是一個人對一種看似最有價值的物質(zhì)的盲目崇拜太大，從而使他失去了理解人生中其他有價值東西或精神的理由和機會。

浮士德式交易是一種心理瘴礙，投射型自我保護心理幫助自戀狂支撐起由于受到某種打擊而郁郁不振的自我意識。這種心理實際上是一種對現(xiàn)實與理想落差的交換性思維。

這種思維看起來似乎是在善待自己，但是實際上，這種思維是非常有害的。對于忽略精神上的滿足和忽略更多知識的人，更不容易意識到自己患了這種癥狀。

擴展資料：

浮士德式交易認為一個人對一種看似最有價值的物質(zhì)的盲目崇拜太大，從而使他失去了理解人生中其他有價值東西或精神的理由和機會。這種癥狀，會使他永遠沉浸在理念與結果的落差中，從而使他進行著貶低他人的行為。

從而使他更嚴重的否定精神上的存在，更嚴重的貶低他人，和更嚴重的不信任他人，而且使他的理念和結果的落差更大。

不樂于開闊眼界，不樂于體驗更多豐富的生活，和不樂于自我反省的人，也就是自戀狂，就更會造成這種悲劇的結果。