夜雨寄北詩意

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

后兩句則是虛寫未來情。詩人在秋雨綿綿之夜，觸景生情，展開想象的翅膀，用豐富而自然的聯(lián)想來表現(xiàn)他們夫妻的恩愛之情。詩人在此選取了兩種情態(tài)：一個是動態(tài)“共剪”，一個是語態(tài)“卻話”?！肮布粑鞔盃T”，具體細膩而又無限傳神地描繪出了一幅良宵美景圖，一個“共”字極寫了親昵之情態(tài)。而“何當”一詞卻又把詩人描繪的美景推向了遠方，推向了虛處。這美景原來不過是詩人追念、向往的，至于何時重回溫柔鄉(xiāng)中，一切都在“未有期”中。這是多么殘酷的事情，又是多么無奈的事情。這一句，字字含情，卻又不著一個“情”字，表達非常含蓄。

主旨：這首詩通過歸期的問詢與回答，抒發(fā)了詩人在他鄉(xiāng)對友人的思念之情，表達了詩人在巴山的孤寂之感和盼望重逢的強烈愿望。
1、原文賞析
夜雨寄北
作者：李商隱
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池；
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
2、譯文
你經(jīng)常問我什么時候回家，我沒有固定的時間回來；
巴蜀地區(qū)秋夜里下著大雨，池塘里漲滿了水。
何時你我能重新相聚， 在西窗下同你一起剪燭夜談；
再來敘說今日巴山夜雨的情景呢？
3、注釋
①選自《李義山集》。李商隱（約813-約858），字義山，號玉溪生，又號樊南生。懷州河內(nèi)（現(xiàn)在河南沁陽）人。唐代詩人。這首詩是寄給妻子（或友人）的。當時詩人在巴蜀，妻子（或友人）在長安，所以說“寄北”。在下雨的夜晚，詩人獨自一人在外乘涼不由地想念家中的妻子（或友人）和與妻子（或友人）共同修剪燭芯的情形。
②巴山：泛指巴蜀之地。
③卻：還，再。
何當：何時能夠。
池：水池。
期：期限。

夜雨寄北 （唐）李商隱
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
意思：你問我什么時候回家，我沒有固定的時間回來；今晚巴山下著大雨，雨水漲滿池子。何時你我重新聚首，在西窗之下同你一道剪燭夜談，再來敘說今日巴山夜雨的情景呢？
【作品名稱】︰《夜雨寄北》 　　
【創(chuàng)作年代】︰晚唐 　　
【作者姓名】︰李商隱 　　
【作品體裁】︰七言絕句
賞析
這首詩所寄何許人，有友人和妻子兩說。前者認為李商隱居留巴蜀期間，正是在他三十九歲至四十三歲做東川節(jié)度使柳仲郢幕僚時，而在此之前，其妻王氏已亡。持者認為在此之前李商隱已有過巴蜀之游。也有人認為它是寄給“眷屬或友人”的。從詩中所表現(xiàn)出熱烈的思念和纏綿的情感來看，似乎寄給妻子更為貼切。
開首點題，“君問歸期未有期”，讓人感到這是一首以詩代信的詩。詩前省去一大段內(nèi)容，可以猜測，此前詩人已收到妻子的來信，信中盼望丈夫早日回歸故里。詩人自然也希望能早日回家團聚。但因各種原因，愿望一時還不能實現(xiàn)。首句流露出道出離別之苦，思念之切。
次句“巴山夜雨漲秋池”是詩人告訴妻子自己身居的環(huán)境和心情。秋山夜雨，總是喚起離人的愁思，詩人用這個寄人離思的景物來表了他對妻子的無限思念。仿佛使人想象在一個秋天的某個秋雨纏綿的夜晚，池塘漲滿了水，詩人獨自在屋內(nèi)倚床凝思。想著此時此刻妻子在家中的生活和心境；回憶他們從前在一起的共同生活；咀嚼著自己的孤獨。
四句“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，這是對未來團聚時的幸福想象。心中滿腹的寂寞思念，只有寄托在將來。那時詩人返回故鄉(xiāng)，同妻子在西屋的窗下竊竊私語，情深意長，徹夜不眠，以致蠟燭結(jié)出了蕊花。他們剪去蕊花，仍有敘不完的離情，言不盡重逢后的喜悅。這首詩既描寫了今日身處巴山傾聽秋雨時的寂寥之苦，又想象了來日聚首之時的幸福歡樂。此時的痛苦，與將來的喜悅交織一起，時空變換，
此詩語言樸素流暢，情真意切?！鞍蜕揭褂辍笔啄┲貜统霈F(xiàn)，令人回腸蕩氣?！昂萎敗本o扣“未有期”，有力地表現(xiàn)了作者思歸的急切心情。
這首詩，《萬首唐人絕句》題作《夜雨寄內(nèi)》，“內(nèi)”就是“內(nèi)人”—妻子：現(xiàn)傳李詩各本題作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經(jīng)過考證，認為它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄內(nèi)”詩，而是寫贈長安友人的。但從詩的內(nèi)容看，按“寄內(nèi)”理解，似乎更確切一些。
第一句一問一答，先停頓，后轉(zhuǎn)折，跌宕有致，極富表現(xiàn)力。翻譯一下，那就是：“你問我回家的日期；唉，回家的日期嘛，還沒個準兒?。　逼淞b旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫了此時的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，那已經(jīng)躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現(xiàn)；作者并沒有說什么愁，訴什么苦，卻從這眼前景生發(fā)開去，馳騁想象，另辟新境，表達了“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的愿望。其構(gòu)思之奇，真有點出人意外。然而設(shè)身處地，又覺得情真意切，字字如從肺腑中自然流出。“何當”（何時能夠）這個表示愿望的詞兒，是從“君問歸期未有期”的現(xiàn)實中迸發(fā)出來的；“共剪……”、“卻話……”，乃是由當前苦況所激發(fā)的對于未來歡樂的憧憬。盼望歸后“共剪西窗燭”，則此時思歸之切，不言可知。盼望他日與妻子團聚，“卻話巴山夜雨時”，則此時“獨聽巴山夜雨”而無人共語，也不言可知。獨剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問歸期的信，而歸期無準，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見的。作者卻跨越這一切去寫未來，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。于是，未來的樂，自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添了重聚時的樂。四句詩，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無窮！

夜雨寄北
唐·李商隱
君問歸期未有期，
巴山夜雨漲秋池。

何當共剪西窗燭，
卻話巴山夜雨時。

注釋譯文編輯

字詞注釋
寄北：寫詩寄給北方的人。詩人當時在巴蜀（現(xiàn)在四川?。挠H友在長安，所以說“寄北”。這首詩表達了詩人對親友的深刻懷念。
君：對對方的尊稱，等于現(xiàn)代漢語中的“您”。[2]
歸期：指回家的日期。
巴山：指大巴山，在陜西南部和四川東北交界處。這里泛指巴蜀一帶。[2]
秋池：秋天的池塘。
何當：什么時候。
共：副詞，用在謂語前，表示動作行為是由兩個或幾個施事者共同發(fā)生的。可譯為“一起”。[2]
剪西窗燭：剪燭，剪去燃焦的燭芯，使燈光明亮。這里形容深夜秉燭長談。“西窗話雨”“西窗剪燭”用作成語，所指也不限于夫婦，有時也用以寫朋友間的思念之情。[2]
卻話：回頭說，追述。

作品譯文
譯文一
你問我何時回家，我回家的日期定不下來?。∥掖藭r唯一能告訴你的，就是這正在盛滿秋池的綿綿不盡的巴山夜雨了。如果有那么一天，我們一齊坐在家里的西窗下，共剪燭花，相互傾訴今宵巴山夜雨中的思念之情，那該多好！[3]
譯文二
您問歸期，歸期實難說準，巴山連夜暴雨，漲滿秋池。
何時歸去，共剪西窗燭花，當面訴說，巴山夜雨況味。[2]
譯文三
你問我什么時候回去，我還沒有確定的日子。此刻巴山的夜雨淅淅瀝瀝，雨水漲滿了秋天的河池。什么時候我才能回到家鄉(xiāng)，在西窗下我們一邊剪燭一邊談心，那時我再對你說說，今晚在巴山作客聽著綿綿夜雨，我是多么寂寞，多么想念你！

夜雨寄北
作者:【李商隱】 年代：【唐】 體裁：【七絕】 類別：【未知】

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。


【注解】：
1、巴山：在今四川省南江縣以北。
2、共翦西窗燭：翦同剪；在西窗下共剪燭蕊。
3、卻話：重頭談起。

【韻譯】：
你問我回家的日子，我尚未定歸期；
今晚巴山下著大雨，雨水漲滿秋池。
何時你我重新聚首，共剪西窗燭花；
再告訴你今夜秋雨，我痛苦的情思。

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下面有賞析，有時間就看看吧。
評析】：
??這是一首抒情詩。詩的開頭兩句以問答和對眼前環(huán)境的抒寫，闡發(fā)了孤寂的情懷和對妻子深深的懷念。后兩句即設(shè)想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂。語淺情深，含蓄雋永，膾炙人口，余味無窮。
??有人考證，以為此詩是作者于大中五年（851）七月至九月間入東川節(jié)度使柳中郢梓州幕府時作。其時義山妻王氏已歿（王氏歿于大中五年夏秋間）。為此，以為此詩是寄給長安友人。但義山入梓幕，與其妻仙逝，均在大中五年夏秋之際，即使王氏仙逝居先，義山詩作在后，在當時交通阻塞和信息不靈的時代，也是完全可能的。
就詩的內(nèi)容看，按“寄內(nèi)”解，便情思委曲，悱惻纏綿；作“寄北”看，便嫌細膩恬淡，未免纖弱。
--引自"超純齋詩詞"bookbest.163_net 翻譯、評析：劉建勛

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這首詩，《萬首唐人絕句》題作《夜雨寄內(nèi)》，“內(nèi)”就是“內(nèi)人”—妻子：現(xiàn)傳李詩各本題作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經(jīng)過考證，認為它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄內(nèi)”詩，而是寫贈長安友人的。但從詩的內(nèi)容看，按“寄內(nèi)”理解，似乎更確切一些。

第一句一問一答，先停頓，后轉(zhuǎn)折，跌宕有致，極富表現(xiàn)力。翻譯一下，那就是：“你問我回家的日期；唉，回家的日期嘛，還沒個準兒??！”其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫了此時的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，那已經(jīng)躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現(xiàn)；作者并沒有說什么愁，訴什么苦，卻從這眼前景生發(fā)開去，馳騁想象，另辟新境，表達了“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的愿望。其構(gòu)思之奇，真有點出人意外。然而設(shè)身處地，又覺得情真意切，字字如從肺腑中自然流出。“何當”（何時能夠）這個表示愿望的詞兒，是從“君問歸期未有期”的現(xiàn)實中迸發(fā)出來的；“共剪……”、“卻話……”，乃是由當前苦況所激發(fā)的對于未來歡樂的憧憬。盼望歸后“共剪西窗燭”，則此時思歸之切，不言可知。盼望他日與妻子團聚，“卻話巴山夜雨時”，則此時“獨聽巴山夜雨”而無人共語，也不言可知。獨剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問歸期的信，而歸期無準，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見的。作者卻跨越這一切去寫未來，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。于是，未來的樂，自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添了重聚時的樂。四句詩，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無窮！

姚培謙在《李義山詩集箋》中評《夜雨寄北》說：“‘料得閨中夜深坐，多應(yīng)說著遠行人’（白居易《邯鄲冬至夜思家》），是魂飛到家里去。此詩則又預飛到歸家后也，奇絕！”這看法是不錯的，但只說了一半。實際上是：那“魂”“預飛到歸家后”，又飛回歸家前的羈旅之地，打了個來回。而這個來回，既包含空間的往復對照，又體現(xiàn)時間的回環(huán)對比。桂馥在《札樸》卷六里說：“眼前景反作后日懷想，此意更深?！边@著重空間方面而言，指的是此地（巴山）、彼地（西窗）、此地（巴山）的往復對照。徐德泓在《李義山詩疏》里說：“翻從他日而話今宵，則此時羈情，不寫而自深矣?！边@著重時間方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回環(huán)對比。在前人的詩作中，寫身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；寫時當今日而想他日之憶今日者，為數(shù)更多。但把二者統(tǒng)一起來，虛實相生，情景交融，構(gòu)成如此完美的意境，卻不能不歸功于李商隱既善于借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗，又勇于進行新的探索，發(fā)揮獨創(chuàng)精神。

上述藝術(shù)構(gòu)思的獨創(chuàng)性又體現(xiàn)于章法結(jié)構(gòu)的獨創(chuàng)性。“期”字兩見，而一為妻問，一為己答；妻問促其早歸，己答嘆其歸期無準?！鞍蜕揭褂辍敝爻觯粸榭椭袑嵕?，緊承己答；一為歸后談助，遙應(yīng)妻問。而以“何當”介乎其間，承前啟后，化實為虛，開拓出一片想象境界，使時間與空間的回環(huán)對照融合無間。近體詩，一般是要避免字面重復的，這首詩卻有意打破常規(guī)，“期”字的兩見，特別是“巴山夜雨”的重出，正好構(gòu)成了音調(diào)與章法的回環(huán)往復之妙，恰切地表現(xiàn)了時間與空間回環(huán)往復的意境之美，達到了內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。宋人王安石《與寶覺宿龍華院》云：“與公京口水云間，問月‘何時照我還？’邂逅我還（回還之還）還（還又之還）問月：‘何時照我宿鐘山？’”楊萬里《聽雨》云：“歸舟昔歲宿嚴陵，雨打疏篷聽到明。昨夜茅檐疏雨作，夢中喚作打篷聲?！边@兩首詩俊爽明快，各有新意，但在構(gòu)思謀篇方面受《夜雨寄北》的啟發(fā)，也是顯而易見的。