陶淵明結(jié)廬在人境而無(wú)車馬喧

就是喧嘩，吵鬧的意思
這是陶淵明的詩(shī)。意思是要過(guò)隱居的生活，去鄉(xiāng)間搭個(gè)小茅屋，沒(méi)有車馬的喧嘩。其實(shí)車馬喧是暗喻，指世俗的紛擾

就是人雖然處于鬧市，但是自己的心非常的安靜，什么也聽(tīng)不到，一種大隱隱于市的境界

陶淵明《飲酒其五》

飲酒①
　　【東晉】陶淵明
　　結(jié)廬在人境，②
　　而無(wú)車馬喧。
　　問(wèn)君何能爾，
　　心遠(yuǎn)地自偏。
　　采菊東籬下，
　　悠然見(jiàn)南山。
　　山氣日夕佳，③
　　飛鳥相與還。
　　此中有真意，
　　欲辨已忘言。④

　　注釋
　　《飲酒》共二十首，都是酒后偶然的題詠，不是一時(shí)所作。 ②人境：人類聚居的地方。③日夕：近黃昏的時(shí)候。④末二句用《莊子》語(yǔ)?！肚f子" 齊物論》：“辨也者，有不辨也，大辨不言?！薄肚f子"外物》：“言者所以在意也，得意而忘言。”詩(shī)意是說(shuō)從大自然的啟示，領(lǐng)會(huì)到真意，不可言說(shuō)， 也無(wú)待言說(shuō)。

　　譯文
　　我家建在眾人聚居的繁華道，可從沒(méi)有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。
　　要問(wèn)我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。
　　東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見(jiàn)南山勝景絕妙。
　　暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。
　　南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深?yuàn)W！

　　【評(píng)析】
　　這首詩(shī)名為飲酒而在詩(shī)中卻只字未提及飲酒，恰恰應(yīng)對(duì)了詩(shī)人“意不在酒”，而為意境深遠(yuǎn)的田園生活。悠然自得的他摒棄渾濁的世俗功名，返璞歸真，乃至步入得“真意”而“忘言”的人生境界。然而這只是作者向往和平而美好的生活，渴望沒(méi)有喧擾，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，百姓安居樂(lè)業(yè)?？墒聦?shí)上整個(gè)社會(huì)環(huán)境是“激流暗涌”，“一觸即發(fā)”的動(dòng)蕩即將來(lái)到，個(gè)中滋味誰(shuí)人能知，憂國(guó)憂民的他心系百姓的安危與生活才是作者的本意，借酒表義向往美好正是前后呼應(yīng)。
　　[編輯本段]賞析品評(píng)
　　起首四句：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，何等平淡，何等自然，似乎是詩(shī)人不經(jīng)意地在與你談話，然而，那內(nèi)涵、那滋味卻又是相當(dāng)豐富的。首先，它蘊(yùn)涵著詩(shī)人對(duì)田園生活深深的喜愛(ài)。
　　" 結(jié)廬在人境"，而又能不受車馬之喧的侵?jǐn)_，這里滿含著詩(shī)人對(duì)人境之喧鬧、官場(chǎng)仕途的厭惡和對(duì)安靜田園之贊美；其次，詩(shī)人對(duì)"結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧"這一矛盾狀況所作的解答，是"心遠(yuǎn)地自偏"，這里面包含著兩層意思，一是只要"心遠(yuǎn)"，就自會(huì)去尋求偏遠(yuǎn)之地，從而達(dá)到無(wú)車馬之喧的境界；再是只要"心遠(yuǎn)"，無(wú)論地之實(shí)際上的偏遠(yuǎn)與否，都會(huì)達(dá)到心靈的寧?kù)o，這與佛教思想特別是禪宗境界已很相似。
　　"采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山"是對(duì)上句"而無(wú)車馬喧"和"心遠(yuǎn)地自偏"的坐實(shí)。它不是抽象地論證，而是由虛入實(shí)，信手拈出詩(shī)人田園生活的一個(gè)最典型、最形象、最具有審美意義的場(chǎng)景，給予了最完美、最藝術(shù)而又最自然的表現(xiàn)。詩(shī)意深醇，卻又元?dú)鉁喅?，融和沖淡，又能天然入妙，遂成千古絕唱！蘇東坡對(duì)此曾有一段精彩評(píng)論："淵明意不在詩(shī)，詩(shī)以寄其意耳?！删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山'，則本自采菊，無(wú)意望山。適舉首而見(jiàn)之，故悠然忘情，趣閑而累遠(yuǎn)。此未可于文語(yǔ)句間求之。今皆作‘望南山'覺(jué)一篇神氣索然"（《竹莊詩(shī)話》）。在宋代，陶詩(shī)此句，諸版本皆作"望南山"，"望"與"見(jiàn)"雖字義相同，卻有"有意"與"無(wú)意"的細(xì)微區(qū)別，大概自蘇東坡有了這段精彩的分析之后，"望"字遂罷。此二句，除"采""見(jiàn)"兩個(gè)動(dòng)詞，悠然天成，趣閑累遠(yuǎn)，其余動(dòng)詞，"菊""東籬""南山"等，亦無(wú)不佳。以至于這些物象以后成為田園、歸隱與情趣高雅，不同凡響的象征物，成為華夏文化的重要構(gòu)成。它們初看上去，如此隨意散緩，但如細(xì)品，則滋味無(wú)窮。這種感覺(jué)亦如東坡所評(píng)："（淵明詩(shī)）初
　　看若散緩，熟讀有奇趣"，而要想品出個(gè)中滋味，則又"非至閑至靜之中則不能到"，"此景物雖在目前"而"此味不可及也"。（宋人張戒《歲寒堂詩(shī)話》）。
　　詩(shī)人采菊東籬，有如傾聽(tīng)著大自然美妙的音響，觀賞著大自然美妙的畫面，那里一定有著清清的泉水，奏著莊嚴(yán)的天籟，那菊花一定散發(fā)著醉人的芳香，使詩(shī)人陶然欲醉，意與境會(huì)妙不可言。悠然之間，詩(shī)人舉首展望，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的廬山映入了眼簾，這時(shí)，詩(shī)人才發(fā)現(xiàn)，天色已是傍晚，一層淡淡的暮靄籠罩著遠(yuǎn)處的山景，使它更具綽約朦朧之美，在這絕美的日夕山色之中，飛鳥們結(jié)伴而歸了："山氣日夕佳，飛鳥相與還"。"佳"字好，它恰如其分地透露處了詩(shī)人對(duì)"山色日夕"的感覺(jué)和體會(huì)，發(fā)人聯(lián)想到那傍晚的山色；"飛鳥"二字，既是眼前之實(shí)景，為這平淡的畫面增添了一點(diǎn)動(dòng)感，同時(shí)，它又使人感到具有某種象征意味，使人感到它既是客體之物象，有時(shí)詩(shī)人主觀之自我。它是"云無(wú)心而出岫，鳥倦飛而知還"的那只倦于車馬之喧而皈依山林的飛鳥吧！
　　結(jié)句"此中有真意，欲辨已忘言"，由實(shí)化虛，以虛涵實(shí)，妙極！就其思想來(lái)說(shuō)，當(dāng)源于莊子："辯者也，有不辯也，大辯不言"（《莊子·齊物論》）；"言者所以在意也，得意而忘言"（《莊子·外物》）。詩(shī)人說(shuō)自己從大自然里得到了許多啟示，領(lǐng)會(huì)到人生之真諦，但又感到無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)，當(dāng)然，也無(wú)須用言語(yǔ)表達(dá)。詩(shī)人由"欲辯"而達(dá)"忘言"，這也是一種新的人生境界吧！就藝術(shù)而言，它涵蓋了更多的，更豐富的、無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)容，各中滋味，就留給讀者自己品味了

1.陶淵明的生平事跡：在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部互相傾軋，爭(zhēng)權(quán)奪利十分激烈的年代，陶淵明根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。

2.29歲時(shí)他進(jìn)入官場(chǎng)，當(dāng)了江州祭酒，但不久便不堪吏職自解歸家閑居。

3.之后又先后幾次出任小官，不僅無(wú)由施展?jié)辣ж?fù)，而且于志意多所恥。

4.第三一次為官是當(dāng)彭澤令，在官八十余日，因不堪官場(chǎng)黑暗，不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人而辭官歸田。

5.陶淵明歸田之后，便在家鄉(xiāng)過(guò)著躬耕隱居的生活，并親自參加了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。

6.親自撰寫《五柳先生傳》這一著名的文章，用以明志。

7.這使他改變了鄙視勞動(dòng)的態(tài)度，在一定程度上認(rèn)識(shí)了勞動(dòng)的價(jià)值，在他晚年，生活貧困，“至更長(zhǎng)饑，但他不受嗟來(lái)之食，拒絕權(quán)貴的饋贈(zèng)，表現(xiàn)出君子固窮的志氣。

怡然自樂(lè) [yí rán zì lè]

生詞本
基本釋義 詳細(xì)釋義

【解釋】：怡然：喜悅的樣子。形容高興而滿足。
【出自】：晉·陶潛《桃花源記》：“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)?！?br/>【示例】：這簡(jiǎn)直是不倫不類的態(tài)度，但他卻～，認(rèn)為是義薄云天，忠貫日月，大有關(guān)云長(zhǎng)“降漢不降曹”的氣慨。
◎丁中江《北洋軍閥史話·復(fù)辟謬說(shuō)》

　　1、詩(shī)人借助景物贊美自然,渲染氣氛,抒發(fā)個(gè)人情懷,揭露社會(huì)黑暗,充分展示了詩(shī)歌言志、言情的功能,運(yùn)用自然質(zhì)樸的語(yǔ)言創(chuàng)造出自然美好與社會(huì)動(dòng)蕩及命運(yùn)多舛不同的意境。
　　2、原文
　　四時(shí)
　　【晉】陶淵明
　　春水滿四澤，夏云多奇峰。
　　秋月?lián)P明暉，冬嶺秀寒松。
　　3、譯文
　　隆冬過(guò)去,一泓春水溢滿了田野和水澤夏天的云變幻莫測(cè),大多如奇峰驟起，千姿萬(wàn)態(tài)秋月朗照，明亮的月光下，一切景物都蒙上了一層迷離的色彩冬日高嶺上一棵嚴(yán)寒中青松展現(xiàn)出勃勃生機(jī)。

我國(guó)晉代大詩(shī)人陶淵明辭去彭澤令退居田園后過(guò)著自耕自種,飲酒賦詩(shī)的恬淡的生活.



相傳,一天,有個(gè)少年前來(lái)向他求教,說(shuō):”陶先生,我十分敬佩你淵博的學(xué)識(shí),很想知道你少年時(shí)讀書的妙法,敬請(qǐng)傳授,晚輩不勝感激.”



陶淵明聽(tīng)后,大笑道:”天下哪有學(xué)習(xí)妙法?只有笨法,全靠下苦功夫,勤學(xué)則進(jìn),輟學(xué)則退!”



陶淵明見(jiàn)少年并不懂他的意思,便拉著他的手來(lái)到種的稻田旁,指著一根苗說(shuō):”你蹲在這兒,仔細(xì)看看,告訴我它是否在長(zhǎng)高?”那少年尊囑注視了很久,仍不見(jiàn)禾苗往上長(zhǎng),便站起來(lái)對(duì)陶淵明說(shuō):”沒(méi)見(jiàn)長(zhǎng)啊!”



陶淵明反問(wèn)到:”真的沒(méi)見(jiàn)長(zhǎng)嗎？那么,矮小的禾苗是怎樣變得這么高的呢?”



陶淵明見(jiàn)少年低頭不語(yǔ),便進(jìn)一步引導(dǎo)說(shuō):”其實(shí),它時(shí)刻都在生長(zhǎng),只是我們?nèi)庋劭床坏搅T了.讀書學(xué)習(xí),也是一樣的道理,知識(shí)是一點(diǎn)一滴積累的,有時(shí)連自己也不易覺(jué)察到,但只要勤學(xué)不輟,就會(huì)積少成多.”



接著,陶淵明又指著溪邊的一塊磨刀石問(wèn)少年:”那塊磨刀石為何像馬鞍一樣的凹面呢?’”那是磨成這樣的.”少年隨口答道.



“那它究竟是哪一天磨成這樣的呢?”少年搖搖頭.



陶淵明說(shuō):”這是我們大家天天在上面磨刀,磨鐮,日積月累,年復(fù)一年,才成為這樣的,學(xué)習(xí)也是如此.如果不堅(jiān)持讀書,每天都會(huì)有所虧欠啊”



少年恍然大悟,連忙再向陶淵明行了個(gè)大禮說(shuō):”多謝先生指教,學(xué)生再也不去求什么妙法了.請(qǐng)先生為我留幾句話,我當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻記在心上.”



陶淵明欣然命筆,寫道:”勤學(xué)如春起之苗,不見(jiàn)其增,日有所長(zhǎng);輟學(xué)如磨刀之石,不見(jiàn)其損,日有所虧.

形容“陶淵明”的成語(yǔ)有安貧樂(lè)道、樂(lè)天知命、怡然自樂(lè) 、悠然自得和淡薄名利。

安貧樂(lè)道

[拼音]ān pín lè dào

[釋義]道：主張，思想。安于貧窮，以堅(jiān)持自己的信念為樂(lè)。舊時(shí)士大夫所主張的為人處世之道。

怡然自樂(lè)

[拼音]yí rán zì lè

[釋義]怡然：喜悅的樣子。形容高興而滿足。

悠然自得?

[拼音]yōu rán zì dé

[釋義]悠然：閑適的樣子；自得：內(nèi)心得意舒適。形容悠閑而舒適。

淡泊名利

[拼音]dàn bó míng lì

[釋義]淡：不重視；泊：古代停船叫泊，就是把追名逐利的追和逐放在一起。淡泊名利，就是“名利于我如浮云”的意思。淡泊并不是力不能及的無(wú)奈，也不是心滿意足的自賞，更不是碌碌無(wú)為的哀嘆，淡泊就是超脫世俗的誘惑和困擾，實(shí)實(shí)在在地對(duì)待一切，豁達(dá)客觀地看待一切的生活。

樂(lè)天知命?

[拼音]lè tiān zhī mìng

[釋義]天：天意；命：命運(yùn)。安于自己的處境，由命運(yùn)安排。這是相信宿命論的人生觀。