魚我所欲也課文注釋

童趣 沈復(fù)
余憶童稚時(shí),能張目對(duì)日,明察秋毫,見藐小之物必細(xì)察其紋理,故時(shí)有物外之趣.
夏蚊成雷,私擬作群鶴舞于空中,心之所向,則或千或百,果然鶴也；昂首觀之,項(xiàng)為之強(qiáng).又留蚊于素帳中,徐噴以煙,使之沖煙而飛鳴,作青云白鶴觀,果如鶴唳云端,為之怡然稱快.
余常于土墻凹凸處,花臺(tái)小草叢雜處,蹲其身,使與臺(tái)齊；定神細(xì)視,以叢草為林,以蟲蟻為獸,以土礫凸者為丘,凹者為壑,神游其中,怡然自得.
一日,見二蟲斗草間,觀之,興正濃,忽有龐然大物,拔山倒樹而來,蓋一癩蝦蟆,舌一吐而二蟲盡為所吞.余年幼,方出神,不覺呀然一驚.神定,捉蝦蟆,鞭數(shù)十,驅(qū)之別院.

童趣 沈復(fù)



余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，見藐小之物必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。



夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也;昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。



余常于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處，蹲其身，使與臺(tái)齊;定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。



一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。

1.欲：想要，喜歡 。所欲：喜愛的東西。 　　2.熊掌：熊的腳掌，是極珍貴的食品。 　　3.得兼：即“兼得”，同時(shí)獲得。兼，同時(shí)進(jìn)行幾件事或據(jù)有幾樣?xùn)|西。得：得到。 　　4.舍魚而取熊掌者也:?。哼x取。 　　舍生而取義者也:?。呵笕　?　　5.所欲有甚于生者，甚：超過; 于：比。 　　6.茍得：茍且取得。這里是“茍且偷生”的意思。　 　　7.所惡：討厭的（事物）。惡，憎恨，討厭。 　　8.患：禍患，災(zāi)難。 　　9.辟：通“避”，躲避。下同。 　　10. 如使：假如，假使，下文“使”同義。 　　11. 凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。者，……的辦法。 　　12. 何不用也：什么手段不可以使用呢？。 　　13.不為：不愿意這樣做。 　　14.由是則生而有不用也：按照這種方法就可以生存，但是有人卻不用它。由是，按照這種方法。是，指示代詞，指某種辦法。 　　15.非獨(dú)：不單，不僅。獨(dú)，只，僅僅。 　　16是：這。 　　17.勿喪：不丟掉。喪：?jiǎn)适?，丟失。 　　18.簞:古代盛飯用的圓竹器。可譯為“竹籃” 　　19.豆：古代一種食器，高足，上呈圓盤形。有木制，陶制等，用來盛肉或其它食品。 　　20.呼爾而與之：意思是沒有禮貌地吆喝著給人吃。爾：語氣助詞。《禮記·檀弓》記載，有一年齊國(guó)大饑荒，黔敖在路上施舍粥。有一個(gè)饑餓的人用衣袖遮面而來，黔敖吆喝著讓他吃粥。他說，我就是不肯吃嗟來之食才落到這般地步的。這人始終拒絕侮辱性的施舍，后來餓死了。呼：吆喝、輕蔑地，對(duì)人不尊重。而，連詞表修飾。 　　21.蹴（cù）：用腳踢 與：給 　　22.不屑：因?yàn)檩p視而不肯接受，這里是不愿意接受的意思。屑，認(rèn)為值得，長(zhǎng)于“不”連用 　　23.萬鐘則不辯禮義而受之：如果不辨別它是否合乎禮與義就接受高官厚祿。萬鐘，這里指高官厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。則，連詞，這里表假設(shè)?！稗q”通“辨”，辨別?！?　　24. 何加：有什么益處。 加：好處。 　　25.為：為了。下文“向?yàn)椤薄敖駷椤钡摹盀椤倍寄睢皐ei（四聲）” 　　26.奉：侍奉。 　　27. 所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人感激我嗎？得我：得于我，感激我的恩德。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。 　　28.鄉(xiāng)為身死而不受：從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍）。鄉(xiāng)通“向”，原先，從前。 　　29. 已：停止，放棄。 　　30. 本心：天性，天良。本來的思想，即指“義” 　　31.是故：因此。 　　32.能：能夠。 　　33.行道之人：路上饑餓的行人。 　　34.心：天性，天良。
魚，是我所想要的，熊掌，也是我所想要的，這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，我就會(huì)放棄?mèng)~而選取熊掌。生命也是我所想要的，大義也是我所想要的，這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，我就會(huì)舍棄生命而選取正義。生命也是我所想要的，但想要的還有勝過生命的東西，所以不做茍且偷生的事。死亡也是我所厭惡的，但所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍不躲避。如果人們所想要的東西沒有能超過生命的，那么可以憑借來保全生命的做法為什么不用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么一切可以躲避災(zāi)禍的事情為什么不做呢？根據(jù)這個(gè)道理，那么有辦法求生但是卻有人不采用這個(gè)做法，根據(jù)這個(gè)道理，那么可以借此來躲避災(zāi)禍卻有人不這樣做。因此，所想要的有比生命更寶貴的東西，所厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的東西。不僅僅有才能的人有這種思想，每個(gè)人都有這種思想，只不過賢人能夠不丟掉它罷了。 　　一碗飯，一碗湯，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。如果呼喝著給他吃，過路饑民都不會(huì)接受；如果用腳踢著給別人吃，乞丐也輕視它。 　　不管是否符合禮與義就接受優(yōu)厚的俸祿，這萬鐘俸祿對(duì)我有什么增益呢? 是為了住宅的華美，得到妻妾的侍奉，讓我所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人感激我的恩德嗎?從前為了道義寧愿身死也不接受別人的施舍，如今卻為了住宅的華美而接受了；從前為了道義寧愿身死也不接受別人的施舍，如今卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前為了道義寧愿身死也不接受別人的施舍，如今卻為了讓我所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人感激而接受了它。這種行為難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了本性?！?/div>