《道德經(jīng)》第42章原文及譯文

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，充氣以為和。

人之所惡，唯孤、寡、不轂，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

道生萬(wàn)物，到怎么能夠生萬(wàn)物呢？這中間一定有一個(gè)過(guò)程，所以第42章老子就用幾句話把它敘述出來(lái)，我們可以看一看

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物

道生萬(wàn)物是一個(gè)很長(zhǎng)的歷程

一，

就是從無(wú)到有，的一個(gè)開(kāi)始，所以到他是無(wú)，你看不著，你也摸不清楚，可是他的現(xiàn)象可以看出來(lái)，它從最簡(jiǎn)單的生命體開(kāi)始演化，

二，

就是，開(kāi)始有了陰陽(yáng)性質(zhì)，性質(zhì)不一樣，陰陽(yáng)它是分不開(kāi)的，有陰就有陽(yáng)，，陰陽(yáng)同時(shí)存在，只是有時(shí)候陽(yáng)的顯出來(lái)，陰的隱藏起來(lái)，有時(shí)候比例不同而已，陰陽(yáng)如果不互動(dòng)，羊就是羊，陰就是陰，那不能生萬(wàn)物的，他一定要交互作用

三，

所以3是什么？陰，陽(yáng)，還有陰陽(yáng)互動(dòng)，有了陰，有了羊，原來(lái)，他們的交合作用，有了他們的互動(dòng)，然后就產(chǎn)生萬(wàn)物，你去看所有萬(wàn)物的產(chǎn)生，大概都是這種狀況，同樣的歷場(chǎng)，而且有一個(gè)共同的現(xiàn)象，就是

負(fù)陰而抱陽(yáng)

看到溫暖的你，多半會(huì)面向他，比較寒冷的你，多半會(huì)用背去抵擋他，因?yàn)楸乘容^不敏感，而前面他需要溫暖，差不多，所有動(dòng)物都是這樣的，植物也是一樣的，面向陽(yáng)光生長(zhǎng)，負(fù)陰而抱陽(yáng)，

萬(wàn)物同時(shí)具有陰陽(yáng)的這種性能，他有隱的，有鮮顯的，有多的有少的，但是不可能分開(kāi)的，那這種狀況，他又怎么能產(chǎn)生萬(wàn)物呢？老子用一句話來(lái)，比喻

沖氣以為和

這個(gè)沖是虛的意思，你看我們現(xiàn)在珍珠奶茶，就是沖出來(lái)的，我們調(diào)酒器就是沖出來(lái)，我們把兩種不同的東西放進(jìn)去，然后沖沖沖就沖出第三種，味道出來(lái)，

沖虛使它虛，它才能產(chǎn)生變化，一定要比較大的空間，東西少一點(diǎn)，讓他虛你才可以充，沖他們彼此才會(huì)互動(dòng)，才會(huì)蛟河，才會(huì)互相交換一些東西，然后得到合理的調(diào)和，所以和就是合理的調(diào)和，陰陽(yáng)，他一定要平衡，陰陽(yáng)只要不調(diào)和，他就會(huì)有種種的問(wèn)題產(chǎn)生，我們先看我們自己，你常常會(huì)感覺(jué)到這里不舒服，那里不舒服，如果從中醫(yī)的角度來(lái)看，就是陰陽(yáng)不調(diào)和，陽(yáng)氣上升下不來(lái)，陰氣往下走上不去，那你就開(kāi)始要調(diào)動(dòng)，把楊的往下降，把煙的往上調(diào)，讓它循環(huán)往復(fù)，然后就得到平衡了，一平衡你就會(huì)恢復(fù)健康，下面老子講了一句話，大家聽(tīng)起來(lái)會(huì)覺(jué)得很熟悉

人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱

這句話在39章，剛剛才講過(guò)，他說(shuō)，像王侯這么重要，這么尊貴的人，她自己都叫它，孤寡不谷，那這里突然又出現(xiàn)一個(gè)人之所惡悔，不為孤寡不，是不是出錯(cuò)了？或者把那句話引過(guò)來(lái)？不是，這句話是轉(zhuǎn)折作用，

道生一一生二生三三生萬(wàn)物，負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和，這句話是講天道的部分，我們看不見(jiàn)，他用這句話，把后面人道的部分把它給引出來(lái)，我們現(xiàn)在稱她為人生哲學(xué)或者是生活理念都可以，

故物或損之而益，或益之而損，

損，益，它是同時(shí)存在的，或損之而益，你去損害它，結(jié)果是增益它，

或益之而損，

你去曾益幫助它，結(jié)果是傷害它，有沒(méi)有這種事情呢？大家想想看，

什么東西損害了他？但結(jié)果是對(duì)他有好處的，我相信大家應(yīng)該可以想到，比如種樹(shù)，修剪樹(shù)枝，

反過(guò)來(lái)看，你給他好處，反而是傷害了她，有嗎？

那淹大水的時(shí)候

叫苦連天，為什么？給你太多了，反而是傷害你，

人之所教，我亦教之

這些都是前人傳承給我們的教訓(xùn)，我們也要把它，傳承下去，中華文化之所以綿延不斷，也就是這個(gè)道理，把古人好的話，好的道理要代代相傳，其中有一句話是老子特別喜歡的，最具代表性的，是什么？

強(qiáng)梁者不得其死，

這在周朝時(shí)很流行的一句話，是什么？

強(qiáng)悍的人經(jīng)常是不得好死的，你看一天到晚刀槍不離手的，其實(shí)那不是英雄，那根本就是魯莽也好好斗也好，其實(shí)根本就是想表現(xiàn)自己，不把別人看在眼里，這種人都不得好死，

我們有句話也是流傳很廣的，

精于游泳者死于水

精于槍者，死于槍

精于刀者，死于刀，

就是強(qiáng)梁者，不得其死，同樣的道理

吾將以為教父，

教父就是教學(xué)的課題，教學(xué)的范本，師教的典范，也就是我們今天常講的叫基本交易，

他說(shuō)，我們也應(yīng)該把這些話，把它當(dāng)做，代代相傳的做人的道理，

呵呵 其實(shí) 佛家正統(tǒng)四十二章經(jīng) 只有一本 也就是一部

至42（4）
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FROM 半·墨

古龍小說(shuō)，60章。

《老子·第五十章 》

人一生出來(lái)，就進(jìn)入了死亡。人以四肢九竅活著，人以四肢九竅死去，人以這四肢九竅，將自己的生命送到死地。為什么會(huì)這樣?因?yàn)槭廊颂澙方裆南順?lè)了。聽(tīng)說(shuō)善于得到并持守真生命的人，行路不會(huì)遇到老虎，打仗不會(huì)受到傷害。在他面前，兇牛不知怎么投射它的角，猛虎不知怎么撲張它的爪，敵兵不知怎么揮舞他的刀。為什么會(huì)這樣?因?yàn)樗衙撾x了死亡的境地啊!

這一章主要說(shuō)的是：人脫離了貪婪享樂(lè)，善于得到并持守真生命，也就脫離了死亡的境地，很難遇到兇險(xiǎn)和為難了。

人脫離了貪婪享樂(lè)，持守真生命，就很難有真正的兇險(xiǎn)了。

《老子·第五十一章》

萬(wàn)物都是由道所生，又有恩德去蓄養(yǎng)，化育為物形，得勢(shì)而成長(zhǎng)。所以萬(wàn)物沒(méi)有不敬畏大道、不珍惜恩德的。大道的可敬和恩德的可貴，在于他不是情動(dòng)一時(shí)、令出一時(shí)，乃是自然而然、永恒如此。所以說(shuō)，道生出萬(wàn)物，又以恩德去蓄養(yǎng)，使它們成長(zhǎng)發(fā)育，給它們平安穩(wěn)定，對(duì)它們撫愛(ài)保護(hù)。然而他這樣創(chuàng)造養(yǎng)育卻不強(qiáng)行占有，他這樣無(wú)所不為卻不自恃己功，他是萬(wàn)物之主卻不任意宰制，這可真是深不可測(cè)的恩德啊!

道產(chǎn)生了萬(wàn)物，又用恩德去蓄養(yǎng)，為他們化育了形體，讓他們得到了勢(shì)而生長(zhǎng)起來(lái)。大道的這種可敬和恩德的可貴，是自然而然地發(fā)出的，是永恒的，不是一時(shí)興起，但是他卻不強(qiáng)行占有，不任意宰割，這樣的恩德深不可測(cè)。

這一章主要是說(shuō)道永恒的產(chǎn)生和孕養(yǎng)萬(wàn)物，具備最深不可測(cè)的恩德。

孕育生養(yǎng)萬(wàn)物，使它們茁壯成長(zhǎng)，卻不去強(qiáng)行占有他們，不任意宰割，這樣的恩德是深不可測(cè)的，事業(yè)也會(huì)長(zhǎng)久。

德芙條裝巧克力一共有3種： 德芙43g（絲滑牛奶，香濃黑，奶香白，榛子，果仁，摩卡烤杏仁，醇黑巧克力）共7個(gè)口味 德芙80g (絲滑牛奶，香濃黑，榛子，果仁，醇黑巧克力)共5個(gè)口味 德芙150g（絲滑牛奶，香濃黑，果仁）共3個(gè)口味。

天地不仁以萬(wàn)物為芻狗

圣人不仁以百姓為芻狗

天地之間其猶橐龠乎

虛而不屈

動(dòng)而愈出

多言數(shù)窮

不如守中。



答:天地?zé)o心于萬(wàn)物,任其生滅,圣人無(wú)心于愛(ài)民,任其自養(yǎng)自成.

天地之間如同有一個(gè)風(fēng)箱,空虛而不空窮竭,越鼓動(dòng)所現(xiàn)事物越多.

言語(yǔ)太多,不能做到像虛空一樣,終會(huì)窮竭,這樣的話不如恪守虛空虛靜.



也就是要得道悟道,不能太多的言語(yǔ)思慮,真正的道是不可以用言語(yǔ)和思慮得以體會(huì)的,如果太多的言語(yǔ)思慮反倒會(huì)使自己陷入困境,越來(lái)越被動(dòng)迷惑.要像天地一樣雖然無(wú)心但是能成萬(wàn)物,雖成萬(wàn)物仍然無(wú)心可用.

道德經(jīng)講的是人與自然和諧永生的方法。我讀了一遍又一遍道德經(jīng)，我突然發(fā)現(xiàn)，道德經(jīng)可能是上一代地球文明或者宇宙高級(jí)智慧文明寫(xiě)給人類發(fā)展的指導(dǎo)書(shū)。像小國(guó)寡民（人口限制），像水（順應(yīng)規(guī)律），無(wú)知無(wú)欲（不加控制的濫用知識(shí)，人性的私欲膨脹，破壞人生存的環(huán)境），不自生（友愛(ài)互助謙虛尊重），挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。（對(duì)宇宙或者黑洞中心，象形化的闡述）。不如守中（和諧中庸）。無(wú)為（不違背規(guī)律）。等等，感覺(jué)不是遠(yuǎn)古蒙昧的人類先祖所能闡釋的。這可能也跟老子是圖書(shū)館館長(zhǎng)有關(guān)，他看到的古籍和圖像可能非常古老，山海經(jīng)就是一例。