考研派

1、紅學(xué)評點派。以評點方式對紅樓夢的寫作特點，藝術(shù)成就進行評論。早期評點派多用評語方式和批語方式進行評論，用語簡潔。后期多用分析式與解析式進行長篇大論的評析。

2，紅學(xué)索隱派。多以憑主觀想象，對紅樓夢寫作主旨進行武斷性的猜測。

3，實證研究派（新紅學(xué)派），以史料為依據(jù)，對紅樓夢作者、寫作背景進行考證和研究，在學(xué)術(shù)上提倡“大膽假設(shè)，小心求證”（胡適提出）。

4，新紅學(xué)修正派。該派認(rèn)為紅學(xué)研究不是市民文化，而是精英文化，它不需要嘩眾取寵，而是要深入研究問題。紅學(xué)研究的真價值是在它的研究方法與研究態(tài)度。

隨著新資料的發(fā)現(xiàn)，新觀點的提出，就應(yīng)該對過時的觀點與錯誤的觀點進行修正，只有不斷的修正，才會有不斷的進步，才會有正確的認(rèn)識。

紅學(xué)概況

范圍

一般來說，對《紅樓夢》的文本、版本、歷史背景、文學(xué)史關(guān)系和作者家世、生平、創(chuàng)作經(jīng)歷的研究、人物特性，都可納入紅學(xué)。

對于“紅學(xué)”含義的爭論起于1980年周汝昌的《紅學(xué)辨義》一文，他認(rèn)為紅學(xué)的范疇?wèi)?yīng)歸結(jié)為曹學(xué)、版本學(xué)、探佚學(xué)、脂學(xué)，且堅持紅學(xué)真正的本體是探尋曹雪芹這部小說寫的是誰家的事，即“本事”，探尋本事的學(xué)問，才是紅學(xué)的本義，才是紅學(xué)的正宗。

周汝昌的觀點受到學(xué)者們的普遍質(zhì)疑。1984年應(yīng)必成在《文藝報》撰文認(rèn)為，《紅樓夢》本身的研究不僅不應(yīng)該排除在紅學(xué)研究之外，相反，它應(yīng)是紅學(xué)的最主要內(nèi)容。

讓靈魂從肉體解脫