蘇州民歌《紫竹調(diào)》

A

解析：

本題考查的是對民歌地區(qū)的劃分?！蹲现裾{(diào)》廣泛傳播于江南吳語地區(qū)，即江蘇南部、上海地區(qū)、浙江一帶、皖南一帶等，屬于小調(diào)類歌曲體裁。

故本題正確。

獅子回首望虎丘 　　“致爽閣”，取詩句“四山爽氣，日夕西來”命名。清朝康熙八年間圈入行宮，咸豐十年毀于火，現(xiàn)存建筑是1930年宣愣和尚建的，這里是虎丘山最高處建筑。這里陳設(shè)的一套明式家具非常精湛。在這里遠(yuǎn)望可看到獅子山，這頭獅子正伏著在地上回首望虎丘，這就是著名的“獅子回首望虎丘”景觀。這景觀還有兩種神話傳說呢！一種是：闔閭命專諸，用“魚腸劍”藏于魚腹內(nèi)，刺死吳王僚，然后將他葬于獅子山；闔閭死后，他兒子將他葬于虎丘山，獅虎遙遙相對，僚是含恨而死的，所以有獅子回首怒視虎丘的說法。 　　還有一傳說是：秦始皇東巡到虎丘，準(zhǔn)備挖闔閭的墓，但卻看到一只白虎蹲在墳上，于是他拔劍去刺這只老虎，但是沒有擊中，卻刺在石頭上，使石陷裂成池，即劍池。后來白虎占山為王，危害人畜。曾在寒山寺“掛錫”的文殊菩薩，在西方靈山，他的坐騎青獅惱恨白虎作惡，趁文殊菩薩閉目養(yǎng)神的時候，偷偷走出山門，直撲虎丘，將白虎斗死，但時辰已到，來不及趕回文殊菩薩身邊，因觸犯佛門戒律，跌落人間，在化作石山時，青獅回頭怒望虎丘。所以山體形如臥獅。 枕石 　　相傳，晉代著名高僧生公，就坐在這塊石頭上看經(jīng)書，疲倦了就睡在這塊石頭上。這塊石頭又稱“蜒蝣石”，因為它形如蜒蝣，而且以前這塊石頭有粘質(zhì)，扔石子上去它能夠粘住不下落?！短撇Ⅻc(diǎn)秋香》的故事大家一定都十分熟悉了，據(jù)說秋香的第二笑就留在此地，有一天秋香陪同華夫人上虎丘云巖禪寺燒香，唐伯虎就睡在這塊石頭上等她們下來，一覺醒來正好看見秋香和華夫人下來，這時一陣風(fēng)吹來將唐伯虎的帽子吹落在地，他臨機(jī)一動，不用手去把帽子撿起來戴在頭上，而是人趴在地上，用頭去拱帽子，秋香看到了認(rèn)為這個人一定是個傻子，看他的舉動也實在可笑，于是對他一笑。 生公講臺 　　生公是我國晉代著名高僧竺道生，當(dāng)時他主要闡述涅磐經(jīng)，宣揚(yáng)“苦海無邊回頭是岸，放下屠刀立地成佛”和“一切眾生，悉有佛性”，但是為舊學(xué)所不容，遭到北方士大夫排擠，將他貶出京城，于是他到處云游來到虎丘，在這里講經(jīng)，當(dāng)時聽他講經(jīng)的人很多，大約有一千多個人就都圍坐在這塊石頭上，在石頭旁邊可看到三個藍(lán)色的字“千人坐”，這三字是明代 吳纘宗所書，但是他的這個觀點(diǎn)同樣也遭到南方士大夫的排擠，于是他們將這些聽經(jīng)人全部趕走并不準(zhǔn)再來聽經(jīng)了，但是生公對此并不灰心，對著聽經(jīng)人留下的塊塊墊坐石講經(jīng)，他講了三天三夜，口干舌燥，當(dāng)他講到一切惡人皆能成佛時，其中有一塊石頭突然之間向他微微點(diǎn)頭示意，意思仿佛是說我懂了，這塊石頭就是在池中所看到的點(diǎn)頭石，當(dāng)時正值嚴(yán)冬，但池中的白蓮花卻都競相開放了，池水也盈滿了，所以有“生來池水滿，生去池水空”，“生公說法，頑石點(diǎn)頭，白蓮花開”的說法。 假虎丘真劍池 　　“虎丘劍池”四個大字。是我國唐代著名書法家顏真卿所書。顏體素有“蠶頭燕尾”之稱，造詣極深。當(dāng)年他寫這四個大字之后，經(jīng)過很多年“虎丘”二個字逐漸斷落湮沒，到了明代蘇州太守馬之駿命令著名的石刻大師章仲玉將虎丘二字進(jìn)行描摹撲刻，但是后人看來總覺得“虎丘”二字沒有“劍池”二字寫得那么好，那么漂亮，所以有“假虎丘真劍池”之說?；蛟S大家會問“憑什么說虎丘二字沒有劍池二字寫得那么漂亮那么好呢？”其實我們細(xì)細(xì)看“虎丘”虎的一撇和“劍池”劍的一撇，就可看出二字的差距，“劍池”劍的一撇給人感覺非常流暢，而“虎丘”虎的一撇則有明顯的斑斑剝剝描下來的感覺。 　　稱為“假虎丘真劍池”還有另一種意思，這也暗示著闔閭墓的秘密，因為劍池的東西兩壁懸崖陡立是天然形成的，而虎丘的后山則是人工用土壘建而成的，目的就是為了掩蓋吳王闔閭的墓。