古詩詞鑒賞常見情感及分析

從詞義上看,鑒賞是鑒定欣賞之義,賞析是欣賞分析.
從語法功能上看,鑒賞多用作動詞,賞析一般既可以作動詞,也用作名詞

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[解析] 本詩用“夜歸”統(tǒng)攝全篇，應把握時令是“夜”和事件是“歸”，因此要找出“夜”中的意象，和“歸”中意境。既然已“夜深”了，還要歸家，那么思家懷鄉(xiāng)之切自不必說;“竹窗斜漏補衣燈”，這是游子(夜行人)快至家門時所見，夜已深了，家里還亮著“補衣燈”，家中親人對游子的關切和思念之情，撲面而來。 【答】:(1)本詩寫景扣住“夜”字，寫情扣住“歸”字。首句直接點明“夜深”，刻畫出“歸客”拄杖而行的疲憊之態(tài)。隨后，詩人以“冷磷”、“螢”、“月”等意象渲染夜色的凄涼，以夜深仍在田塍、泥徑中孤身前行的艱難表現(xiàn)出歸家的心切。而最末一句以深夜猶見“補衣燈”的感人畫面收束全詩，與先前的艱難和凄清形成反差，更烘托出游子深夜歸家的復雜心情，意味深長。

《小癩子》外國文學作品簡析

文藝復興時期流傳于西班牙的一部流浪漢小說。作者不詳。流浪兒小癩子由于家庭貧困，不得不離開孀居的母親獨自謀生。他先給狡黠、殘忍的瞎子當領路人，后來給卑鄙、吝嗇的教士當傭人，之后，又去侍候一個外表華貴卻身無分文，靠小癩子沿街乞討維持生活的沒落紳士。以后，他還給一個推銷赦罪符的騙子當幫手。最后，他娶上一個同神父私通并生過三個孩子的女傭人，逐漸擺脫了貧困饑餓，過上了小康生活。

主人公小癩子是歐洲文學史上最早的流浪漢形象。他機智幽默而又玩世不恭。他貧困，流浪，飽受有產(chǎn)者的虐待和欺壓;他也欺騙別人，以惡作劇的方式發(fā)泄私憤，靠個人的狡猾手段來獲取錢財。他不受傳統(tǒng)道德約束，喪失了惻隱之心和廉恥觀念。為了對瞎子主人的迫害進行報復，他故意讓瞎子在石柱上碰得頭破血流;為了能過舒適生活，他甘心情愿讓妻子跟神父繼續(xù)私通而若無其事。通過小癩子的流浪經(jīng)歷，小說廣泛地反映了16世紀西班牙的現(xiàn)實社會面貌，描寫了下層人民忍饑受寒的苦難生活，揭露了教會僧侶的虛偽、狡詐和有錢人的貪婪、吝嗇，嘲弄了封建貴族、沒落紳士傲慢、空虛和死要面子的丑態(tài)。

《小癩子》以主人公自述身世的形式敘寫，語言生動風趣，諷刺尖銳有力，富有民間文學特色。小說的人物形象鮮明突出，但性格沒有發(fā)展，缺乏個性。作品構(gòu)思新穎，但結(jié)構(gòu)松散，情節(jié)之間缺乏有機聯(lián)系，敘事也比較粗略，這些缺陷正是歐洲早期小說藝術(shù)上的特征。《小癩子》奠定的以主人公的經(jīng)歷為中心線索的流浪漢小說體裁對歐洲近代長篇小說(如拉薩日的《吉爾·布拉斯》、笛福的《摩爾·弗蘭德斯》以及狄更斯的《匹克威克外傳》等)產(chǎn)生了深遠影響。莎士比亞、莫里哀也在自己的劇作中采用過這部小說的故事和情節(jié)。

《血與沙》外國文學作品簡析

西班牙作家伊巴涅斯(1867—1928)的長篇小說。小說中的主人公胡安·加拉爾陀是塞維利亞一個窮鞋匠的兒子，他的童年是跟著父親一道在市場區(qū)人家門口度過的。父親死去之后，12歲的小胡安被送到另一家鞋店當學徒，但是他幾乎天天都沒有到師傅鋪子里去干活，而是和其他一些窮孩子一起在外面游蕩，特別是迷上了斗牛。只要聽說什么地方要斗牛，胡安和他的小伙伴就不管路途多么遙遠，那怕是冒著嚴寒酷暑，餐風露宿也要趕去觀看甚或親自參加斗牛。他曾經(jīng)親眼目睹自己的小伙伴慘死在斗牛場上，他自己也經(jīng)常遭到小牛猛烈的沖撞，母牛殘酷的踐踏或雄牛兇險的角傷，所有這一切都沒能動搖他當一名真正的斗牛士的決心。他和那些在大師身邊當過多年先鋒和短槍手，然后才按部就班地上升為屠牛手的斗牛士大不相同，他差不多像坐直升飛機似的一開頭就是一個劍刺手。胡安憑著自己少有的膽量和力氣，很快就獲得成功，變成了全西班牙紅極一時的斗牛士。財富和榮譽使他的虛榮心日益膨脹，他逐漸地疏遠了他所出身的下層社會的群眾，一心想著討好上流社會的大人物和攀附達官貴人。這時，他雖然已經(jīng)結(jié)了婚，卻又向年青寡居的貴族夫人堂娜·索爾大獻殷勤。堂娜·索爾是一位十分任性的貴族女子，被人稱為“可怕的，逗人愛戀的西班牙女人”。她可以時而引誘最高級的貴人，時而鐘情于最卑微的平民，為的是滿足自己的私欲和好奇心。因此，像胡安這樣被斗牛迷們崇拜得五體投地的“全世界最勇敢的人”，成了堂娜·索爾尋求 *** 的對象。她輕而易舉地就把胡安勾引上了，等到她拿斗牛士開心夠了之后，便又輕蔑地拋棄了他。但是斗牛士卻對她念念不忘，情場的失意影響了他在斗牛場上的表演，他斗牛時不像過去那樣大膽和順手了。胡安終于在那年最后一次斗牛時受了重傷，差一點死于非命，但是他竟奇跡般地活了下來，并且很快恢復了健康，重新走上了斗牛場。在馬德里，胡安又一次遇見了堂娜·索爾，斗牛士還想和她重敘舊情，得到的卻是冷遇和輕蔑。他懷著膂力和勇敢也許會使他重新獲得堂娜·索爾青睞的幻想走進了斗牛場。結(jié)果，他雖然殺死了雄牛，但雄牛角也挑破了他的肚皮，胡安終于血染黃沙，死在斗牛場上。

通過胡安引人入勝的斗牛表演和戀愛故事，作者出色地再現(xiàn)了19世紀末20世紀初西班牙廣闊的社會生活和各階層的代表人物，從上流社會的男女貴族、契約經(jīng)理人到對當時社會持批判態(tài)度的無 *** 主義者，甚至還有草莽英雄，都得到了形象的描繪。特別對斗牛隊里的各種斗牛士，更是作者著意刻劃的對象。書中既有熱烈壯觀、扣人心弦的斗牛場面和色彩繽紛的宗教游行，又有深入細致的心理刻劃和生動活潑的人物對話，還有關于斗牛的歷史淵源、社會基礎和社會影響的形象說明和哲理探討。這些都是富有強烈的民族特色和生活氣息的。隨著故事情節(jié)的發(fā)展，作者把斗牛場上斗牛士的拚搏，觀眾的熱情和斗牛場后臺斗牛士的妻子所見到的瀕死的斗牛士和他們的坐騎的悲慘場面作了對照式的描寫，形象而又明確地表達了伊巴涅斯對于這種“國家娛樂”，以及當時西班牙社會許多不合理現(xiàn)象所持的批判態(tài)度。

《戈拉》外國文學作品簡析

印度偉大詩人泰戈爾(1861—1941)的小說代表作。作品描寫愛國青年戈拉在民族、宗教矛盾中不斷成長的故事。19世紀末，印度人民反對英國殖民統(tǒng)治，要求獨立解放。印度民族解放運動與宗教派別活動結(jié)合在一起，主要派別有“梵社”和“新印度教派”，前者主張以和平的方式爭取政治權(quán)利，崇尚西方文明，否定印度傳統(tǒng)文化;后者反對崇洋，主張以暴力謀求獨立，極力維護印度傳統(tǒng)，包括落后的封建性東西。戈拉是個虔誠的印度教徒，又是個熱情的愛國者。他和親為兄弟的賓諾耶偶而結(jié)識梵教徒帕勒席一家，在交往中分別與這一家的養(yǎng)女查麗達、洛麗塔產(chǎn)生好感。戈拉堅持自己的宗教立場，不僅克制自己對查麗達的感情，也反對賓諾耶和洛麗塔的婚姻，導致這對摯友情誼產(chǎn)生裂痕。爾后戈拉到農(nóng)村去調(diào)查，親眼看到印度教許多腐朽落后的東西， 自己也因與蠻橫的警察沖突被禁監(jiān)一個月。作為熱愛民族的印度教徒，他陷入深深的痛苦和矛盾之中。最后躺在床上的病父向他說出了一個意外的秘密：他是被收養(yǎng)的一個愛爾蘭人的兒子。以此為契機，戈拉甩脫了印度教的偏見束縛，看到印度民族的解放應該不分教派，團結(jié)合作。他感到一身輕松，以新的熱情積極投入印度民族解放斗爭。

小說在戈拉成長過程的描述中，展示了19世紀后半期印度社會政治運動對孟加拉知識分子的影響，描寫了孟加拉知識分子中的急進民族主義者——正統(tǒng)派新印度教徒和梵教徒之間的矛盾以及交織于這一矛盾中的許多政治、宗教、民族、種族等復雜問題。小說以加爾各答和孟加拉地區(qū)幾個有代表性的農(nóng)村為背景，以印度教徒安南達摩依和梵教徒帕勒席家為主要活動場所，以戈拉、賓諾耶和蘇查麗達、洛麗塔的愛情糾葛為線索展開情節(jié)，歌頌了印度人民的愛國主義精神，表現(xiàn)了印度民族的覺醒，批判了封建的陳規(guī)陋習和宗教偏見，號召人民為印度獨立而團結(jié)奮斗。

戈拉是印度民族民主主義者的典型。在他身上，作者傾注了極大的愛國熱情和民族自尊感。他是印度愛國者協(xié)會主席，對祖國的獨立自由滿懷信心;對奴性十足的殖民者走卒十分卑視憎惡;他熱情積極，有頭腦有意志。但他并非完人，作為一個印度教徒，他曾嚴守教規(guī)，排斥梵教，不合理的種姓觀念也給他以影響。然而他在實際斗爭中提高了自己，勞動群眾團結(jié)反帝的事實促動了他，使他最終擺脫了宗教偏見，思想得以升華。小說中其他主要人物都具有鮮明的個性，如蘇查麗達溫柔嫻靜，聰穎堅毅;洛麗塔疾惡如仇、敢作敢為;帕勒席從容克己、寬懷大度;安南達摩依慈祥仁厚、堅韌不拔;哈倫奴顏媚骨、卑鄙齷齪，他們都給讀者留下深刻的印象，體現(xiàn)了作者刻畫人物的非凡藝術(shù)才能。小說情節(jié)起伏跌宕、矛盾錯綜復雜，但布局嚴謹，富于懸念。小說中人物對話具有論辯色彩，表現(xiàn)了泰戈爾作為一代哲人的犀利深刻筆觸。作品優(yōu)美的抒情格調(diào)、細膩的心理刻畫、動人的景物描寫，都是藝術(shù)上的成功之處。

《茨岡》外國文學作品簡析

俄國作家普希金(1799—1837)所作“南方長詩”之一。19世紀20年代俄國的現(xiàn)實向作家提出了一個令人深思的問題：貴族青年向何處去。為此作家充滿 *** 地描述了一個帶有寓言性的故事：青年阿列哥為逃避令人窒息的城市生活，來到流浪部族茨岡人中間，與茨岡姑娘金斐拉相愛并結(jié)合。不久，金斐拉愛上了另一個茨岡青年。阿列哥為了維護自己的“權(quán)利”，殺死了金斐拉和茨岡青年，于是他被逐出茨岡部族。長詩中有個重要情節(jié)：金斐拉的父親對阿列哥講述了自己的妻子瑪利烏拉的故事。當年瑪利烏拉愛他不過短短一年，便拋棄他和孩子，跟隨別的茨岡人遠走高飛了。瑪利烏拉是真正的茨岡精神的代表。她對自由的追求是無拘無束的。金斐拉則是這種精神的延續(xù)，她心中充滿了幻想與追求，她既可以愛來自“高大的宮殿”、“喧騰的酒筵”中的阿列哥，也可以愛熱情洋溢的茨岡青年，甚至可以為了愛而死。作者贊美這種對自由的追求，但否定了貴族青年與這種生活結(jié)合的可能。阿列哥在加入茨岡人的流浪隊伍中時，他所感受的只是茨岡生活的表面氣氛，新鮮活潑的清流暫時滋潤了他一顆枯寂的心。但他并不清楚，他的心底潛藏著根深蒂固的貴族意識，一旦遇到真正的茨岡自由精神，這種意識便象一堵強大的屏障豎了起來。它提醒阿列哥，愛情就是占有，為了占有不惜一切手段。最終，自由精神與貴族意識還是水火不相容。茨岡老人的形象在一定程度上體現(xiàn)了作者的觀念，或者說，體現(xiàn)了作者探索的迷惘。老人贊美自由，卻在瑪利烏拉走后獨自生活在一個感情的框子里，再沒同任何女子分享“寂寞悠閑的時日”。顯然，作者既向往那種自由生活，又希望它維系于一條恒定的道德情感紐帶，而兩者又是無法調(diào)和的。長詩結(jié)尾也反映了這種迷惘：“但你們也沒有什么幸福，天地間的可憐的子孫們!……而在破破爛爛的帳篷下，定居的也只是痛苦的夢。……”

長詩采用對話式，帶有思辯色彩。茨岡老人的聲音一直伴隨著阿列哥的思想流動，作者的肯定與否定由它來作出，起著裁制的作用;但在這個過程中它卻不能為自身所體現(xiàn)出的矛盾做出裁判。因此，這種形式也恰到好處地體現(xiàn)了長詩執(zhí)著探索的特色。

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