中國民俗藝術(shù)的特征是什么

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游藝民俗的基本特征：民俗的集體性與模式性、 民俗的傳承性與傳播性、民俗的穩(wěn)定性與變異性、 民俗的民族性與地方性、民俗的原始性與神秘性。

是陽春白雪啊哥

這個區(qū)別還是大吧，民間藝術(shù)史一門藝術(shù)了，而民俗文化是一種民俗。就像民間結(jié)婚要嗩吶等樂隊彈奏，這就是民俗文化，可是對于嗩吶的彈奏技巧就是民間藝術(shù)了。

泥塑和繪畫有什么關(guān)系

寫實性寓意性象征性藝術(shù)性

身邊的藝術(shù)有年畫，窗花，冰雕，中國結(jié)，刺繡，皮影，剪紙等等。

1、年畫是中國畫的一種，始于古代的“門神畫”，中國民間藝術(shù)之一，亦是常見的民間工藝品之一。清光緒年間，正式稱為年畫，是中國特有的一種繪畫體裁，也是中國農(nóng)村老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式。

2、窗花是貼在窗紙或窗戶玻璃上的剪紙，中國古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一。它歷史悠久，風(fēng)格獨特，深受國內(nèi)外人士所喜愛。

3、中國結(jié)是一種中國特有的手工編織工藝品，它身上所顯示的精致與智慧正是中華古老文明中的一個側(cè)面。它原本是由舊石器時代的縫衣打結(jié)，后推展至漢朝的儀禮記事，再演變成今日的裝飾手藝。

民間的藝術(shù)故事如下：

1、《白蛇傳》

宋朝時，白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，后遇到青蛇精小青，兩人結(jié)伴。

白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，并嫁與他?；楹蠼鹕剿潞蜕蟹êυS仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。

后來許仙按法海的辦法在端午節(jié)讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇?biāo)?。白素貞上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。

法海將許仙騙至金山寺并軟禁，白素貞同小青一起與法海斗法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞因為觸拍瞎迅犯天條，在生下孩子后被法海收入缽內(nèi)，鎮(zhèn)壓于雷峰塔下。后白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團(tuán)聚。

2、《牛郎織女》

牛郎是牛家莊的一個孤兒，依靠哥嫂過活。嫂子為人刻薄，經(jīng)常虐待他，他被迫分家出來，靠一頭老牛自耕自食。

這頭老牛很通靈性，有一天，織女和諸仙女下凡嬉戲，在河里洗澡，老牛勸牛郎去相見，并且告訴牛郎如果天亮之前仙女們回不去就只能留在凡間了，牛郎于是待在河邊看七個仙女，他發(fā)現(xiàn)其中最小的仙女很漂亮，頓生愛意。

想起老牛的話于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女們洗好澡準(zhǔn)備返回天庭，小仙女發(fā)現(xiàn)衣服不見了只能留下來，牛郎于是跟小仙女織女制造了邂逅，后來他們很談得來明白了各自的難處，織女便做了牛郎的妻子。

婚后，他們男耕女織，生了一兒一女，生活十分美滿幸福。不料天帝查知此事，派王母娘娘押解織女回天庭受審。

老牛不忍他們妻離子散，于是觸斷頭上的角，變成一只小船，讓牛郎挑著兒女乘船追趕。眼看就要追上織女了，王母娘娘忽然拔下頭上的金釵，在天空劃出了一條波濤滾滾的銀河。

牛郎無法過河，只能在河邊與織女遙望對泣。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數(shù)喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會。

玉帝無奈，只好允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋上會面一次,喜鵲也會在身邊。以后每年的七月七日牛郎織女都會見面了。

3、《梁祝》

相傳，在中國西晉時期，青年學(xué)子梁山伯辭家攻讀，途遇女扮男裝的學(xué)子祝英神塵臺，兩人一見如故，志趣相投，遂于草橋結(jié)拜為兄弟，后同到紅羅山書院就讀。

在書院兩人朝夕相處，感情日深。三年后，英臺返家，山伯十八里相送，二人依依惜別。山伯經(jīng)師母指點，帶上英臺留下的蝴蝶玉扇墜到祝家求婚遭拒絕，回家后悲憤交加，一病不起，不治身亡。英臺聞山伯為己而死，悲痛欲絕。

不久，馬家前來迎娶，英臺被迫含憤上轎。花轎繞道至梁山伯墳前，英臺執(zhí)意下轎，哭拜亡靈，因過度悲痛而死亡，后被葬在山伯墓東側(cè)；又傳：祭拜時，驚雷裂墓，英臺入墳。梁?；p舞。

4、《后羿射日》

多年以后（堯帝在位時），天下大旱，原因很簡單，天上同時出現(xiàn)十個太陽．后羿為解決大旱問題，自己鍛煉出一把威力無限的巨弓．后羿在弓上注入法力。

然后攜弓登上高山，以自己法力凝聚成無形之箭，引弓射日．本想把十個太陽全射下來，但是想到如果全都射下來，大地將陷入無止境的黑暗，所以便留了一個太陽在天上。

5、《神農(nóng)試百草》

生老病死是最自然不過的事了，不過因為”病”而早早離開這個世界的人又實在值得同情．神農(nóng)覺得自己有保護(hù)好自己的子民的職責(zé)，所以他踏遍神州大地尋找治療病患的藥草，找到后他都先自己服用來確定有用與否或者有毒與否．最襲此后終于找到了可以治療很多常見病患的藥草。

最簡單的還是孔雀舞跟潑水節(jié)最出名
他們通常喜歡以鶴或孔雀做為舞蹈主要表現(xiàn)的主題

傣族居住地周圍竹林茂密，生活和生產(chǎn)用具缺少不了竹編制品，包括竹凳、、背籮、腰籮、竹籮、提籃、茶盤、魚籠、魚籮等。編竹圖案有籃紋、斜紋、回方形紋、回紋、口字形紋、扭結(jié)紋等，利用竹篾內(nèi)外兩種不同的自然色調(diào)搭配編織而成，使器物呈現(xiàn)出天然質(zhì)樸的美感。有的在器物外部涂以桐油灰，刷上朱色，再涂上金粉，然后堆附和壓印出波浪狀紋、卷草紋或孔雀羽紋，或用玻璃片、彩色玻璃珠等在器表鑲出圖案，這種技藝被稱為編髹漆工藝，常見于賧給佛寺所用的圓桌、茶盤、提籃、捧盒等。

什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語言(板書):

(!)美術(shù)語言是一種特殊的語言，他主要由形體、明暗、色彩、空間、材質(zhì)、機(jī)理等視覺語匯組成。美術(shù)作品的藝術(shù)語言不同與文學(xué)語言，在文學(xué)中，每個詞都有自己的獨立意義，比如"美麗""漂亮"，而美術(shù)語言就必須經(jīng)過藝術(shù)家的有機(jī)組合才能成為藝術(shù)語言。比如一條圈，一條不規(guī)則的曲線或一條直線，這是毫無意義的，但是如果通過一定的創(chuàng)造法則，那么就完全不一般了。(見課件)象馬蒂斯的《女人像》，就是用有變化的線條為藝術(shù)語匯，通過畫家的組合，形成一種獨特的藝術(shù)語言。我們可以看到，線條具有驚人的抽象能力，色彩，明暗等一些藝術(shù)語匯全被省略掉了，線和點主宰著一切，富有彈性的線條和形象緊密的組合在一起，構(gòu)成了一個俊美、靚麗的婦女形象，與此同時，彈性有變化的線條產(chǎn)生了一種節(jié)奏感和生命活力感，傳達(dá)了一種躍然紙上的歡樂之情。如果在其中抽出一條線條，他將變得毫無意義。

1)形體:包括點、線、面、體。，

在美術(shù)的藝術(shù)語言中，點則 具有大小不同的面積或體積， 在平面上的點，由于大小、位置的不同， 可以使人產(chǎn)生不同的視覺感受，給人以不 同的情緒感染。在工藝美術(shù)的圖案設(shè)計中， 可以利用點構(gòu)成各種優(yōu)美的圖形。中國山 水畫中傳統(tǒng)的點苔法就是以各種形狀的點 來表現(xiàn)山石、地坡、枝干上和樹根旁的苔 蘚雜草。這些點既是表現(xiàn)具體物象，又具 有一種獨特的美。在三維空間中，線是塑造形體的外輪廓線和標(biāo)明形體 內(nèi)部結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)線。所以，線在造型中具 有很重要的作用。線條能表現(xiàn)為一種心 理和情感的效果。(見課件:由學(xué)生選擇并簡單的講理由)水平直線給人以 平靜、沉穩(wěn)、舒展、安寧的感受;垂直線 給人以挺拔、剛毅、莊嚴(yán)的感受;自由曲 線給人以自由、活潑、流動與愉悅的感受。 此外，線條還能表現(xiàn)出一定的空間關(guān)系。 例如兩條粗細(xì)不同的水平直線位于同一平 面時，粗的線使人感到它離人比較近，細(xì) 的線則使人感到離人比較遠(yuǎn)。以線條作為 最基本的造型手段的中國傳統(tǒng)繪畫，在運 用線條這一藝術(shù)語言方面積累了極其豐富 的經(jīng)驗。例如，以墨線勾描物象、多不著 色的白描，僅憑簡練的線條就可創(chuàng)造出動 人的藝術(shù)形象，如宋代著名的《朝元仙仗 圖》，或稱《八十七神仙卷》。中國古代 人物畫創(chuàng)造的"十八描" 就是為了表現(xiàn)中國古代人物衣 物褶紋而創(chuàng)造的用線方法。

面在美術(shù)的藝術(shù)語言中，比點、線更顯示 出具體的形，所以，談面實際上涉及到形。 各種幾何形給人以不同的視覺感受，例如 方形給人以方正、堅實的感覺;橫長方形 給人以平靜、沉重的感覺;豎長方形給人 以高聳、偉岸的感覺;等腰三角形給人以 向上與穩(wěn)定的感覺。 以造型為主要特征的美術(shù)，形的重要性遠(yuǎn) 勝過于其他藝術(shù)，因為沒有形，也就沒有 美術(shù)。具有造型實體的建筑藝術(shù)，其重要 藝術(shù)語言就是形。通常所說的一座建筑的 立面，如希臘帕底農(nóng)神廟和我國山西五臺 山佛光寺大殿的正立面，體現(xiàn)了兩種不同 風(fēng)格的建筑美，同時，在立面的處理上都 運用了諸如對稱、均衡、比例、節(jié)奏、韻 律、虛實等一系列形式美法則。

體即體積，因此，體與形狀 體積是密不可分的。人對大小形體的感覺 是絕不相同的，大的體積，給人以雄偉、 沉重等感覺;小的體積，給人以靈巧、輕 松的感覺。例如，現(xiàn)今分布在江蘇南京及 其鄰近的許多南朝陵墓石刻，大多是表現(xiàn) 傳說中的瑞獸，它們都具有形體碩大，氣 勢逼人的特點，人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，其鮮明有 力的體形便給人以深刻的印象，使人產(chǎn)生 一種敬畏的心理。再如，中國古代的樓閣 式佛塔和歐洲中世紀(jì)的哥特式教堂，兩者 都有高聳的體形，但體形并不完全相同， 中國佛塔的層層屋檐形成了許多水平線， 輪廓飽滿而富有張力;哥特式教堂的立面 充滿了垂直線，呈現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的升騰之 勢，借此體現(xiàn)了基督教徒向往"天國"的 精神。

(2)明暗:明暗是自然界的物理現(xiàn)象，有光必然會造成物體接受光的不規(guī)則性，從而產(chǎn)生了明暗變化。自達(dá)芬奇總結(jié)出"明暗轉(zhuǎn)移法"后，他就成為西方繪畫表現(xiàn)立體感主要藝術(shù)語言之一。他強(qiáng)調(diào)畫面上的明暗的過度是連續(xù)的，像煙霧一樣，沒有截然的分界線。

(3)色彩是最具有感染力的美術(shù)語言，例如，凡是偏向于紅、橙、黃的 色相，由于能引起人對太陽、火光等的聯(lián) 想，給人以暖和的感覺，被稱為"暖色"; 偏向于青、藍(lán)、綠的色相，使人聯(lián)想到天 空、海洋等，使人產(chǎn)生寒冷的感覺，這些 色相就被稱為"冷色"。明度和純度均高的色彩給人以 華麗的感覺;明度、純度均低的色彩使人 感到樸實。美術(shù)家們正是利用色彩的這些 特性結(jié)合其他藝術(shù)語言，創(chuàng)造出富有感染 力的藝術(shù)形象。

(4)空間:是指物質(zhì)存在的一種客觀形式， 由長度、寬度、高度表現(xiàn)出來。各個門類 的美術(shù)總是存在于一定空間之中，所以， 美術(shù)又稱"空間藝術(shù)"。在美術(shù)中，因其 種類不同，空間性質(zhì)不盡相同。一般說來， 空間意識產(chǎn)生于視覺、觸覺和運動覺中。 這些由人的感覺感知的空間，其性質(zhì)也是 不同的。一般地說，繪畫、書法篆刻、攝 影藝術(shù)的空間性質(zhì)依靠視覺;雕塑、工藝 美術(shù)和建筑藝術(shù)，除視覺外，還依靠觸覺 與運動覺。具體地說，繪畫是通過透視、 色彩、明暗等手段，在平面上產(chǎn)生現(xiàn)實空 間的假象。繪畫、攝影藝術(shù)和雕塑藝術(shù)中 的浮雕上形成的空間的錯覺，使畫面上的 空間分為近景、中景和遠(yuǎn)景 3個層次。具 有真實的體積感的空間是真實的實體。特 別是建筑藝術(shù)，"空間是建筑的主角"。 建筑與其他藝術(shù)的最大區(qū)別就在于它具有 可供人使用的空間而且空間的形狀、大小、 方向、開敞或封閉、明亮或黑暗，對人具 有強(qiáng)烈的情緒感染的作用。例如，一個寬 闊高大而又明亮的大廳，令人感到開朗舒 暢;小而平易的空間給人以溫馨，大而變 幻的空間使人感到迷惘;開闊的廣場令人 振奮， 四周圍有高墻的小廣場給人以威 懾……這些都說明建筑的空間具有一種藝 術(shù)感染力量。

(5)材質(zhì)和肌理:任何藝術(shù)都要依靠一定 的物質(zhì)材料，如寫小說需要筆、紙和墨水， 但是，這些材料對于創(chuàng)造小說中的藝術(shù)形 象沒有多大的關(guān)系。然而，美術(shù)則不同， 各個門類的美術(shù)所創(chuàng)造的藝術(shù)形象與它使 用的物質(zhì)材料密切相關(guān)。中國畫、油畫、 版畫等畫種的特點，很大程度上取決于它 使用的物質(zhì)材料，用質(zhì)地細(xì)膩、潔白的漢 白玉或大理石塑造的少女的雕刻，顯然比 用陶土塑造的形象更動人;現(xiàn)代流行的玻 璃幕墻建筑顯然比使用一般材料的建筑更 使人賞心悅目;中國傳統(tǒng)的書法、篆刻藝 術(shù)離開了它使用的物質(zhì)材料是很難想象的; 攝影藝術(shù)更是與它使用的膠卷、洗印藥品 等物質(zhì)材料的性能和質(zhì)量密切相關(guān)。所以， 物質(zhì)材料在美術(shù)創(chuàng)作中的運用，不僅是創(chuàng) 造藝術(shù)形象的手段，而且物質(zhì)材料的性能、 質(zhì)量的好壞也與審美價值密切相關(guān)。

所謂肌理，是指美術(shù)作品表面的質(zhì)感， 具體地講，就是美術(shù)作品表面的紋理，經(jīng) 觸覺和視覺所感受到的起伏、平展、光滑、 粗糙、精細(xì)的程度。在繪畫藝術(shù)中一般稱 為筆觸，即繪畫中之筆法。例如，在油畫 中，畫家常用稀薄的顏料、輕勻柔潤的筆 法渲染出縹緲的云天和明凈的水面，而用 濃重的顏料，重疊堆砌的筆觸畫出堅硬的 巖石和厚實的土地。在工藝美術(shù)作品中， 光滑的綢緞與粗毛線的編織物呈現(xiàn)出兩種 不同的肌理美。所以，合理運用材料的肌 理效果，也可以增強(qiáng)美術(shù)作品本身的審美 價值。正因為如此，材質(zhì)和肌理也是美術(shù) 的藝術(shù)語言之一。

明暗色彩空間