傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

青年可以積極參與戲曲傳承發(fā)展，向老一輩藝術家多學習多請教。

青年人才培養(yǎng)是戲曲傳承發(fā)展的根本保障。歷史上，科班和師徒相傳、口傳心授的師徒制培養(yǎng)了眾多名家。隨著戲曲院校的相繼成立，大班制、集體制培養(yǎng)了一大批后備人才。發(fā)展到現(xiàn)在，為更好地促進拔尖人才的涌現(xiàn)，文化部實施了“名家傳戲——當代戲曲名家收徒傳藝工程”，希望推動以口傳心授重點培養(yǎng)好苗子，也讓名家好戲得以薪火相傳。

1、加強自身的思想道德建設，樹立民族意識，以對于傳統(tǒng)文化的傳承為己任。

2、面對傳統(tǒng)文化時應該取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。

3、主動學習相關知識，積極參加社會實踐活動，在行動中培養(yǎng)對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的情感。

4、樹立遠大的理想和發(fā)展觀，規(guī)范言行，以實際行動做

民族文化的傳播者、弘揚者和建設者。

5、對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，應繼續(xù)保持和發(fā)揚。

6、對于傳統(tǒng)文化中部符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須移風易俗，自覺地加以改造或剔除。

第一，傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)習俗，該繼承的繼承，讓傳統(tǒng)文化代代相傳。
第二，通過文字，影像的方式將傳統(tǒng)文化保存下來。
第三，基礎教育里面多加入傳統(tǒng)文化教育，讓傳統(tǒng)文化深入人心。

(4) 對傳統(tǒng)文化注入時代內涵，古為今用，符合時代發(fā)展。

中國傳統(tǒng)文化，作為中華民族的智慧結晶，需要大學生去繼承和發(fā)揚.大學生要主動擔負起傳承中國傳統(tǒng)文化的重任，同時在傳承傳統(tǒng)文化的過程中提升自己的思想道德素養(yǎng)，促進自身的完善和發(fā)展。

大學生傳承中國傳統(tǒng)文化方式如下：

一、重視傳統(tǒng)文化節(jié)日。

要加強對傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)日習俗，傳統(tǒng)節(jié)日跟習俗是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們的傳統(tǒng)節(jié)日有很多穗御陪，比如端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。我們要重視這些節(jié)日跟節(jié)日文化，使得文化一代一代的傳承和弘揚。

二、學校文化滲透性。

大學生要從中華文化核心思想觀念中汲取養(yǎng)分。高校要重視仁愛思想在我國從古至今價值觀中的重要地位，引導大學生常懷關愛之心，踐行仁愛之道，自覺維護和踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念，要求大學生傳承守信思想，保持良好信譽，樹立正向拆指的個人形象。

三、增強文化的傳承力度。

新時代的大學生使自身志氣豪邁、勇于擔當，才能積極奮進，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與自身理想充分結合，讓傳統(tǒng)文化有著符合時代要求的發(fā)展與進步。讓大學生了解我國傳統(tǒng)文化的魅力所在，提升自身文化素養(yǎng)，投身于弘揚與傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐當中去。

四、多元化的服飾。

民族衣服有寬松大衣版型，馬哈魚皮布料……處處顯示出民族服飾與時尚元素的調和之美。服飾作為人類社會的產物，具有實用性和審美性兩個基本要素，它既是物質文明的結晶，又具精神文明的內涵。讓民族服飾潮起來，讓時尚扎根傳統(tǒng)文化的深厚土壤。

五、各種形式的活動。

我國各族人民在漫長的歷史發(fā)展中所創(chuàng)造的非物質文化遺產，絢麗多姿、異彩紛呈，讓大學生有機會參加各種各樣的文化課程和活動，真正的去接觸文化，在實踐中感受文化魅力的多樣性，讓越來越多的年輕人從事非遺的生產性保猜蠢護、活態(tài)化傳承。

餃子現(xiàn)成為春節(jié)不可缺少的節(jié)日食品，究其原因：一是餃子形如滲物元寶。人們在春節(jié)吃餃子取“招財進寶”之音；二是餃子有餡，便于人們把各種吉祥的東西包到餡里，亮孝以寄托人們對新的一年的祈望。
在包餃子時，人們常常將金如意、糖、花生、棗和栗子等包進餡里。吃到金如意、吃到糖的人，來年的日子更甜美，吃到花生的人將健康長壽，吃到棗和栗子的人將早生貴子。
有些地區(qū)的人家在吃餃子的同時，還要配些副食以示吉利。如吃豆腐，象征全家幸福；吃柿餅，象征事事如意；吃三鮮菜。象征三陽開泰。臺灣人吃魚團、肉團和發(fā)菜，象征團圓發(fā)財。
餃叢鍵液子因所包的餡和制作方法不同而種類繁多。即使同是一種水餃，亦有不同的吃法：內蒙古和黑龍江的達斡爾人要把餃子放在粉絲肉湯中煮。然后連湯帶餃子一起吃；河南的一些地區(qū)將餃子和面條放在一起煮，名日“金線穿元寶”。
餃子這一節(jié)日佳肴在給人們帶來年節(jié)歡樂的同時，已成為中國飲食文化的一個重要組成部分。

雷劇是從雷州半島的民歌雷州歌發(fā)展起來的，雷州歌源遠流長。很久以前，本地勞動人民就有用雷州歌互相唱和、逗趣答辯的風習。明末清初，雷州歌對唱盛行，每逢喜慶之期，歌手會聚，即興而唱，隨問隨答，比賽歌才，為群眾所喜聞樂見。據(jù)記載，雷州市白沙鎮(zhèn)麻扶橋就是當?shù)刈钤绲膶Ω枧_。清順治八年（1651年），此地興建館專供歌手往宿。此后，著名歌手常應邀到各地對唱，成為專業(yè)藝人，并雷劇風韻開始組合成立唱班后因有女歌手加入，群眾則稱之為娘歌班所謂娘歌班是以歌姑娘為主、歌童為輔的男女兩歌手在舞臺上對歌，對歌時男執(zhí)一扇，女執(zhí)一扇一巾，來往變換位置，邊舞邊唱。歌文內容大都是勸告世人去惡從善，如早期的勸世歌有《勸世戒煙》、《勸世戒賭》等。這些勸世歌開始只是根據(jù)當?shù)氐恼嫒苏媸聦懗傻臄⑹率降母栉?，后來，藝人為了更深刻地表現(xiàn)其思想內容，便虛構情節(jié)，使其故事典型化，并按照人物分角色上場演唱，這就成為戲劇的雛形。
到了清康熙年間，不僅姑娘歌班出世歌農村業(yè)余愛好者也在農閑之時邀集起來，湊成班子，巡回演出，群眾稱之為歌班;后來廣東大戲（粵?。┑嚼字莅雿u演出，雷州歌班的藝人紛紛向大戲學習，把他們的表演形式、服裝、鑼鼓、音樂都學了過來，使雷州歌劇的表演完全成為戲曲的形式。歌班演出的劇本群眾稱之為本歌最古老的一出本歌《斷機教子》，世傳為清翰林院編修陳昌齊修改定稿。
從姑娘歌班過渡到雷州歌班，是雷州歌在向前發(fā)展中跨出的重要一步。雷州歌班到各地演出，逐漸發(fā)生了變化：有了固定的演出場所，出現(xiàn)了長年不散的歌班，產生了職業(yè)藝人，劇本、表演、音樂等也有所發(fā)展。但是，雷州歌班在舊社會發(fā)展緩慢，專業(yè)劇團也寥寥無幾。據(jù)傳第一個專業(yè)劇團是雷州市的北和雷歌班成立于嘉慶末年（大約1816年至1820年）。劇本、表演以及服裝、道具、臉譜等，與當年粵劇無異。至于唱，還沒有固定的板腔，一到唱歌，鑼鼓息停，十分單調。直到解放前，雷州歌班還是不為人矚目的一種漢族傳統(tǒng)小戲。
解放后，班本歌易名為雷州歌劇。50年代未至60年代中，湛江地區(qū)設立了改革雷州歌和培養(yǎng)雷劇新人的機構，并把雷州歌劇更名為雷劇。雷劇工作者對雷州歌劇積極進行改革，著重解決唱腔問題，并對舞臺美術、音樂作了全面的革新，經過20多年的努力，他們全部掌握了原娘歌班州歌班群眾頭歌各種唱腔和唱法，抓住特點，加以發(fā)揮，整理提高，形成了一整套聲腔、板式；同時，廣泛收集雷州半島漢族民間樂曲，加以整理，作為場間氣氛音樂；鑼鼓也有所創(chuàng)新，使雷州歌劇具有完整的音樂體系和鮮明的地方特色，豐富了藝術表現(xiàn)力。實，湛江文化自古都是包容博大的，從歷史來看，湛江有種古老的“流寓文化”就是外來文化與本土文化交融的結晶。湛江是古雷州的領地，有著較深遠的歷史淵源，湛江地處中國大陸最南端，在遠古時期，便是“山高皇帝遠”的蠻荒之地，史稱“南蠻”。自漢代開海辟疆以來，先后在這片領地上建立過合浦郡、朱崖郡、朱官郡、?？悼ぁ⒗字莞?，歷經三千多年歷史，是嶺南建置較古的郡府。其開發(fā)較早，歷史悠久，但文化落后，在唐宋以前，文化狀態(tài)主要是落后的俚僚文化。湛江文化的發(fā)展，得益于唐宋以來先進中原文化的影響，而這種先進文化對落后文化的沖擊與交融，一是移民文化，一是流寓文化。
所謂“流寓文化”，就是歷代貶臣貶謫當?shù)亓粝碌奈幕z產與人文精神，古雷州是這方面歷史文化的集約地，自宋、明以來，雷州府區(qū)域內就曾多次有京城重臣貶謫至此或經此赴崖（海南古稱崖州）。據(jù)不完全統(tǒng)計，自宋以來貶此的名人不下二十人，其中較有名望的便是宋代北宋年間的宰相寇準、南宋年間的宰相李綱及北宋政治家、文學家蘇氏兄弟（蘇軾、蘇轍），還有明代著名戲劇家湯顯祖等歷代文化精英。
“流寓文化”是當時先進文化的代表，也是歷史文化的遺傳，流寓文化有著不可磨滅的歷史貢獻：一是流寓精英傳播先進的中原文化，推進歷史文明。二是漢族地方文化與民間藝術反哺了流寓精英，加強了文化交流。目前，弘揚“流寓文化”對重振湛江文化有以下幾方面的意義：一是可以延續(xù)歷史文化，通過宣傳和追憶歷史名人在雷州的業(yè)績精神，對雷州人是一種驕傲，是對先賢的認同與繼承，是歷史文化的發(fā)揚光大。二是可以延續(xù)古代文明，先賢對雷州的文化啟蒙與文明開發(fā)，凝聚了歷代貶臣精英的智慧與心血，是古代文明的結晶，三是可以為文化建設與旅游開發(fā)創(chuàng)造條件，“流寓文化”的名人效應是地方經濟文化建設的一塊金字招牌，利用得好，將給當?shù)貛韺嶋H的經濟社會效應。