三魂七魄少了一魄小說

封神榜有描寫

把它們找回來。

一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。

名胎光，二名爽靈，三名幽精，各由陰陽精血化成，統(tǒng)稱三魂.

一為侍犬；二為伏豕；三為雀吟；四為噬鲗；五為緋獨(dú)；六為畜慧；七為雔飛，合稱七魄。

三魂七魄 [sān hún qī pò] 【成語】
生詞本
基本釋義
魂：舊指能離開人體而存在的精神；魄：舊指依附形體而顯現(xiàn)的精神。道家語，稱人身有“三魂七魄”。
出 處
《抱樸子·地真》：“欲得通神，宜水火水形分，形分則自見其身中之三魂七魄?！?br/>例 句
但凡精血成胎者，有～，被桂芳叫一聲，魂魄不居一體，散在各方，自然落馬。 ◎明·許仲琳《封神演義》第三十七回

1.人要死時(shí)七魄先散，然后三魂再離．

生病時(shí)就是和魄散了，所以要用藥物去阻止它散發(fā)．如果和魄和力魄散了就容易鬼上身．

人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。

魂為陰，魄為陽。其中三魂和七魄當(dāng)中，又各另分陰陽。三魂之中。天魂為陽，地魂為陰，命魂又為陽。七魄中天沖靈慧二魄為陰為天魄，氣魄力魄中樞魄為陽為人魄，精英二魄為陽為地魄。

三魂當(dāng)中，天地二魂常在外，唯有命魂獨(dú)住身。古人認(rèn)為人身上有三魂七魄，也有說三魂六魄的，三魂又叫三精。這種說法來源于道家，如道書《云笈七簽》云：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽靈，一名幽精?！逼咂鞘牵菏贰⒎?、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，皆“身中之濁鬼也”。

【出處】《抱樸子·地真》：“欲得通神，宜水火水形分，形分則自見其身中之三魂七魄?！比晔侵浮柑旎?、地魂、人魂」，古稱「胎光、爽靈、幽精」，也有人稱之為「主魂、覺魂、生魂」或「元神、陽神、陰神」或「天魂、識(shí)魂、人魂」等。三魂生存於精神中，所以人身去世，三魂歸三線路：天魂歸天路，到達(dá)空間天路。因天魂只是良知亦是不生不滅的「無極」，因有肉體的因果牽連，所以不能歸宗源地，只好被帶走上空間天路的寄託處，暫為其主神收押，這是所謂的「天牢」。 地魂歸地府，到達(dá)地獄，因地魂可知主魂的一切之因果報(bào)應(yīng)，也可指使在世肉身之善惡，所以肉身死亡後，地魂再進(jìn)因果是非之地。 人魂則徘徊於墓地之間，因人魂本來是「祖德」歷代姓氏流傳接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡後再墓地對(duì)神主，來來往往之走上人路之寄託處。 直到再度輪迴，三魂才會(huì)重聚。而「三魂」的根本是「真如」（生命實(shí)相），「三魂」是由於「真如動(dòng)念」所產(chǎn)生的一種能量形態(tài)並吸附了靈質(zhì)而具形體，屬於「靈界」。 2.結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)魂魄信仰與佛法而產(chǎn)生的魂魄說，即三種魂識(shí)與七種魄識(shí)，合稱三魂七魄。此說出自疑偽經(jīng)典《地藏菩薩發(fā)心因緣十王經(jīng)》（略稱《地藏十王經(jīng)》）。并非正統(tǒng)佛教思想。中國(guó)素有魂魄之說，如《左傳》〈昭公七年〉的疏說︰‘附形之靈為魄，附氣之神為魂?！袊?guó)民間信仰認(rèn)為魂為天氣，魄為地氣；即魂為陽氣、精神，魄為陰氣、形骸。若人死，則魂升天、魄歸地。

《地藏十王經(jīng)》將魂魄之說與《大乘起信論》的說法相結(jié)合，創(chuàng)出三魂七魄之說。經(jīng)文云（卍續(xù)150·769下）︰‘于阿賴耶識(shí)開為三魂?！鼈兎謩e是︰胎光業(yè)魂神識(shí)、幽精轉(zhuǎn)魂神識(shí)、相靈現(xiàn)魂神識(shí)?！妒踅?jīng)》認(rèn)為這三魂與如來之法、報(bào)、應(yīng)三身不二而二。經(jīng)文又說阿賴耶識(shí)所變現(xiàn)的七轉(zhuǎn)識(shí)就是七魄，它們是︰雀陰魄神識(shí)（即舌識(shí)）、天賊魄神識(shí)（即耳識(shí)）、非毒魄神識(shí)（即眼識(shí)）、尸垢魄神識(shí)（即身識(shí)）、臭肺魄神識(shí)（即鼻識(shí)）、除穢魄神識(shí)（即意識(shí)）、伏尸魄神識(shí)（即末那識(shí)）。

人的精神分而可以稱之為魂魄，也就是常說的“三魂七魄”，魂有三，魄有七，一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。

七魄中國(guó)式的對(duì)人體七個(gè)能量體首悄的稱呼，此七個(gè)能量體分別來自人體的海底輪、臍輪、太陽穗閉神經(jīng)叢、心輪、喉輪、眉心輪、及頂輪。

簡(jiǎn)介

人類的七魄，實(shí)際上是藏密所說的位于人體從頭頂?shù)娇柘聲?huì)陰穴者族渣的中脈之上的七個(gè)脈輪，七個(gè)能量場(chǎng)。其中天沖魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪上，且同時(shí)與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。

我之前寫的一篇有關(guān)三魂七魄的文章。 常聽人說[元神]出竅
咁到底[元神]系乜野泥呢? 我嘗試解釋一下. 人所以能思想和有七感
佳因有[心]
中國(guó)人所講的心
與西方人所講的[心臟]不同
中醫(yī)對(duì)心的解釋系「心為君
為王
乃一身之主」
依中國(guó)人所理解
心系一樣無形無相的東西
看不到摸不到但存在
所以有心思呢個(gè)名詞(以心來思想). 而[心]再細(xì)分
就分成三魂七魄
三魂各有名稱
分別系[彭琚][彭王質(zhì)][彭王喬]
至于七魄就分別以[伏尸][尸狗][雀音][蜚毒][吞賊][除穢][臭肺]來定名
其功能上
三魂主要管心意/思考/欲念/情感的事
七魄主管眼/耳/口/鼻/身/意等身體上的七感. 三魂又稱[元神]屬陽
所以又稱[陽神]
人死后三魂升天(陽升陰降)
七魄因管七色之事
所以叫做[色神]屬陰
所以又稱[陰神]
人死后七魄歸地. 人如果三魂不全
就叫奕不知?jiǎng)愚炔挥X
就有如植物人
都因三魂不全而七魄齊
(七魄齊全
身體就可正常運(yùn)作
但冇知覺). 不論打坐或練武功
都可做到體外感知
(打坐時(shí)閉上眼睛都可見到身外發(fā)生的事和物
或練功夫時(shí)綁起眼睛
都見到對(duì)手的身型體態(tài).) 佳因七魄[色神]的其中功能作用
而打坐時(shí)有機(jī)會(huì)見到三惟以外的境象
那個(gè)時(shí)候只是色神受到外圍感應(yīng)
三魂七魄依然留在體內(nèi). 經(jīng)過高層次的修練
陰神的確可以出體去做些事
例如去干擾一下其他有修練的人呀
或者去影響一下別人的心思
至于陽神可以出到竅
離到體的話
......... 理論上等同靈魂(與神鬼無異)
在靈魂世界內(nèi)
一個(gè)剛出體的生魂
是相當(dāng)弱小的
出體之后能否回到體內(nèi)？又或者是否懂得回去體內(nèi)呢？ 我就真系答你唔到啦........當(dāng)年李玄都系咁樣做左神仙架炸.......XDDDD. 其實(shí)唔只李大仙
好多神仙都系咁有去無回做左神仙
至于佢地系因?yàn)樘^癮而唔反泥呢？ 定元神出左竅而無法反泥
想反都反唔到泥呢？ 咁就要等我都做左神仙先答到你啦........XDDDDDD
參考: 以我所知
道教有所謂人有三魂七魄的說法：三魂乃是指「天魂、地魂、人魂」，古稱「胎光、爽靈、幽情」，也有人稱之為「主魂、覺魂、生魂」或「元神、陽神、陰神」或「天魂、識(shí)魂、人魂」；七魄乃是指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。三魂在于精神中，七魄在于物質(zhì)，所以人身去世，三魂歸三線路，七魄歸肉身消失。天魂歸天路，地魂歸地府，人魂則徘徊于墓地之間，直到再度輪回，三魂才會(huì)重聚，七魄則隨新的肉身產(chǎn)生?！溉辍沟母臼恰刚嫒纭梗ㄉ鼘?shí)相），「三魂」是由于「真如動(dòng)念」所產(chǎn)生的一種能量形態(tài)并吸附了靈質(zhì)而具形體，屬于「靈界」；「肉體及魄」則屬于「陽世的物質(zhì)世界」。
參考: me
何謂三魂七魄 人因?yàn)橛腥昶咂嵌纬梢晃挥兄腔蹠?huì)活動(dòng)的肉體. 三魂分為 一.靈魂--又可稱:天魂跟主魂.˙ 二.覺魂--又可稱:地魂跟視魂˙ 三.生魂--又可稱:人魂跟象魂˙ 七魄分為 喜. 怒. 哀. 懼. 愛. 惡. 欲 三魂在于精神中.七魄在于物質(zhì).所以人身去世.三魂歸三線路.七魄歸肉身消失. 肉身消失三魂七魄之歸處 主魂--為天魂.他往空間天路報(bào)到.(因主魂只是"良知"亦是不生不滅的無極.雖然有肉體的因果牽連 因之不能歸宗源地.只好被牽帶走上空間天路之寄托處)暫為其主神收押(主公)"天牢"˙ 覺魂--為地魂.往地獄報(bào)到.(因覺魂本來是主魂的"電腦".可知主魂一切之因果報(bào)應(yīng). 也可指使"生魂"肉身之善惡.所以肉身死亡再進(jìn)因果是非地--地獄)˙ 生魂--為人魂.往墓地報(bào)到.(因人魂本來是"祖德"歷代姓氏流傳接代之肉身.以七魄在身其性行 之魄力.死亡后再墓地對(duì)神主.來來往往之走上人路之寄托處) 七魄在肉身死亡時(shí)已隨之消失.就無須再說