國手圣醫(yī)唐堯

唐堯簡介。

唐堯，為帝嚳次妃陳鋒氏女慶都所生，祁姓，名放勛，號陶唐，謚曰堯，因曾為陶唐氏首領(lǐng)，故史稱唐堯。堯有圣德，有如天之涵養(yǎng)，如神之微妙，如日之光照臨天下。這位德化廣大的堯深受人們的愛戴。傳說堯曾設(shè)官掌管天地時令。

觀測天象，制定歷法，敬授民時，諮詢四岳，用鯀治水，征伐苗民，推行公平的刑法。堯?qū)嵭猩鲜龃胧?，使得萬邦和睦共處，友好交往，共同組成了中原部落大聯(lián)盟，出現(xiàn)了國家雛形。傳說“堯使無勾作琴五弦”(《太平御覽》引《通禮篡》)，并曾自作琴曲《神人暢》。

寫意堯帝啟天減免水瘓的情景?！渡袢藭场穼嶋H上就是傳說中堯與神的對話。堯選擇舜為其繼任人，死后由舜繼位。這是戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派推崇的禪讓。

帝堯出世

堯，中國古代傳說的圣王，姓伊祁，號放勛。因封于唐，故稱“唐堯”， 《尚書》和《史記》都說他名叫放勛。后代又傳說他號陶唐，姓伊祁氏，故亦稱為唐堯。

傳說上古帝嚳的第三個妻子名叫慶都，她是伊耆侯的閨女。慶都成婚以后仍留住娘家，這年春正月末，伊耆侯老兩口帶著慶都，坐上小船游覽觀光。

于三河之上，正午時分，忽然刮起一陣狂風(fēng)，迎面天上卷來一朵紅云，在小船上形成扶搖直上的龍卷風(fēng)，仿佛這旋風(fēng)里有一條赤龍在飛舞。老兩口驚恐萬狀，可看女兒慶都卻若無其事的樣兒，還沖著那條赤龍笑呢。

傍晚時，風(fēng)住云散，龍也不見了。第二天搭船返回途中，又刮起大風(fēng)，卷來紅云又出現(xiàn)了那條赤龍，不過形體小了些，長約一丈左右。因為它并未肆虐加害于人，老兩口也就不怎么害怕了。

唐堯，男，漢族，1964年02月出生，四川省南充營山人，中共黨員，大專文化， 現(xiàn)任龍泉驛區(qū)供銷社黨組書記、主任。
主持供銷社全面工作。

唐堯釋義：古唐帝、帝嚳次子、其號曰堯;史稱唐堯、又稱放動、繼其兄摯為天子、有德政、后即傳位于舜、在位九十八年卒。唐堯（上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)）一般指堯（中國上古時期部落聯(lián)盟首領(lǐng)）。堯（約前2377—前2259年），姓伊祁，號放勛，古唐國人（今山西臨汾堯都區(qū)） 。中國上古時期方國聯(lián)盟首領(lǐng)、“五帝”之一。堯為帝嚳之子，母為陳鋒氏。十三歲封于陶（山西襄汾縣陶寺鄉(xiāng)）,輔佐摯。十五歲，改封于唐地（今山西臨汾），號為陶唐氏。二十歲，堯代摯為天子，定都平陽。堯立七十年得舜。二十年后，堯老，舜代替堯執(zhí)政，堯讓位二十八年后死去，葬于谷林（山東省鄄城縣） 。堯從兄長帝摯那里繼承帝位，并禪讓于舜。他命羲和測定推求歷法，制定四時成歲，為百姓頒授農(nóng)耕時令。測定出了春分、夏至、秋分、冬至。堯設(shè)置諫言之鼓，讓天下百姓盡其言；立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過錯。

唐君堯（1899--1967）少將。字鏡宇，遼寧遼陽人，1899年8月30日（清光緒二十五年七月二十五日）生于遼寧省遼陽縣孤家子鄉(xiāng)唐家堡子村一個普通農(nóng)家。東北講武堂第5期畢業(yè)。

堯舜至圣，卻生不肖之子。瞽叟頑呆，反生大圣之兒。意思是堯舜雖然是至圣的明君，卻生下了不肖的兒子。瞽叟雖然頑皮呆板，但卻生下世稱大圣的兒子。

原文：

堯舜至圣，卻生不肖之子。瞽叟頑呆，反生大圣之兒。張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏，晏子身無五尺，封為齊國首相?？酌骶优P草廬，能作蜀漢軍師，韓信無縛雞之力，封為漢朝大將。

譯文：

堯舜雖然是至圣的明君，卻生下了不肖的兒子。瞽叟雖然頑皮呆板，但卻生下世稱大圣的兒子。張良原本是老百姓，蕭何稱他是治縣的能手。晏子身高不足五尺，卻被封為齊國丞相?？酌骶幼≡诓輳]中，卻能做西蜀的軍師。韓信雙手沒有捉雞的力氣，卻被封為漢朝的大將。

賞析：

呂蒙正用相當(dāng)大的篇幅列舉了自古以來歷史上諸多名人各種命運起伏的得時與失時、成功與磨難的巨大落差，他特意要列舉這么多數(shù)量，是因為要說明很多人想勝天，實際是多數(shù)人勝不了天。很多人活在這世上，不會接受現(xiàn)實和應(yīng)對變化。

《破窯賦》正是提示人們天道無常和人情冷暖是人世間的常態(tài)，提示人們要接受現(xiàn)實和應(yīng)對天地時空的變化。

堯山祠廟群立，古樸典雅，唐宋風(fēng)格，十分壯觀，可惜毀于一旦。踏上十一個臺階（代表十一個社）便是“前殿”，2002年修復(fù)。后面是“圣母大殿”，復(fù)建于1993年，雖簡易修復(fù)，但對堯山圣母廟會二次恢復(fù)舉辦起著決定性的作用。傳說中的“堯山圣母”，屬堯王之女，能呼風(fēng)喚雨、祛病助產(chǎn)，從善扶正，解憂排險。有關(guān)她的傳奇故事在民間廣為流傳?！笆ツ钢啤本褪瞧渲兄?。話說唐王命狄青掛帥南征，到某地途中，狂風(fēng)四起，烏云密布，難辯東西，加之糧草繼絕，人馬被困。眼前出現(xiàn)一條“黑水河”，嘩嘩直流，人馬如饑似渴，急于飲用，誰知水中有毒，人馬上吐下瀉，狄青干急無方，只好命部下來到堯山祈求圣母救助，圣母命其到山頂西邊的“風(fēng)云洞”起云施雨，果真靈驗，一陣電閃雷鳴、傾盆大雨之后，晴空萬里，道路明晰暢通，士兵們喝了雨水病也好了，屢戰(zhàn)屢勝。狄青奏明圣上“多虧堯山圣母賜雨解?！?。唐王聽后驚喜，便敕封圣母為“靈應(yīng)夫人”，從此，民間就有“靈應(yīng)一方之說”。公元640年，唐太宗李世民曾“狩獵于堯山”。蒲城境內(nèi)的五座唐陵就有四座依堯山盤居，由此可見，在唐朝堯山圣母就被視為保護(hù)神。堯山香火旺盛。在大宋朝，堯山圣母也因施雨靈驗被朝廷敕封。 大殿的前殿兩側(cè)分別供奉的有“岳飛”、“三圣母”、“王母娘娘”、“白馬將軍”。 大殿東北上部是“娘娘廟”，朝拜、上香者多為婦女，主要是求子、保平安。緊東有一奇景為“一線天”，屬山體斷裂形成，僅有二十多米長，不到一米寬，上邊有一塊巨石夾在中間，隨時都有懸落之險，令人膽怯驚恐。下部西北的崖石上，有一片石刻，為奉先縣令趙元陽、裴均手筆，稱之為“摩崖石刻”，屬堯山唯一的歷史見證，十分珍貴。北部朝南的崖石上，有一棵柏樹特別稀奇，如不留神，很難發(fā)現(xiàn)，它生長在無縫隙、無充足養(yǎng)料的崖石上，顯得是那么微小，那么的瘦弱，但它的壽命卻高達(dá)三百多年，年齡與體形很不相符。這也是這棵“無縫柏”令人難易置信，嘆為觀至的根本所在。大殿西北角，大家可以看到一處不起眼的泉子，可你千萬不要小瞧它，人稱為“神泉”。傳說每年清明廟會，供幾萬人飲用，泉水依然不降，原因是有一條長了角的大蛇在守護(hù)。隨后，人們才知，泉水來自山間石縫中，由上而下，彎彎曲曲，很象一條巨龍，在不停的吐著腹中的液體。今因開山炸石所致，泉水?dāng)嗔鞲煽?，令人惋惜傷悲?大殿西有“四神廟”（土地神、山神、牛王神、馬王神）、“財神廟”，是前來朝拜的人們必到之處，祈求“財旺人旺香火旺，神通事通天理通”（張立虎作聯(lián)，載堯山雅韻第四集一書）祈求神靈保佑人畜興旺、五谷豐登、家庭平安幸福。
西崖石下，門朝東為“龍王洞”，為祈雨之地，據(jù)說祈雨者為四人，全屬寡婦，務(wù)必有一人屬“龍”相，主要任務(wù)是從泉子中取水，背回家中，倒入水道，三天準(zhǔn)有降雨，不信，可做試驗。洞前有塊石碑，是堯山最古的石碑，屬宋朝尚書通牒，便能說明靈應(yīng)是否。
“仙脫崖”，雖今已找不到任何蹤跡，但值得一提，皇統(tǒng)九年，蒲城縣令馬揚(yáng)，因祈雨靈驗，便重修廟宇，命工匠七月五日動工修建，時至半月，從大殿西北方向鑿出一石縫，據(jù)載：“縫隙中，非草非木，似蛛網(wǎng)若，有一枕骷臥骨，印入石內(nèi)，肢體咸具，唯小肢腐朽也”（縣志有載），不知其類，便樹碑為“仙脫崖”。馬揚(yáng)作記，屈棋、屈喜豎碑，今已不存，文物愛好者原志軍老人（已逝）曾多次上堯山考察尋找無果，按載猜測，很可能屬“人類化石”，有待時日能夠解開這道謎團(tuán)，將有功于社會。堯山從古到今都是依靠神泉來保護(hù)，靠民間信仰來捐資建設(shè)。堯山有名的“堯山十一社”，成立于明代天啟年間，山南六社，山北五社，占蒲城行政區(qū)域的三分之一。依照習(xí)俗，每年輪流舉辦廟會，其間以抬神、接神為主，有大社火助興。為期三至五天，清明節(jié)以在山上活動為主。這天，從凌晨開始，人流愈來愈多，到午時，山上山下，人山人海，高達(dá)十萬之多，昔日的圣母大殿，兩邊“神棍”林立，威武森嚴(yán)，保佑著朝拜者依序上香跪拜。今有公安干警配合，基本安全有序。清明期間，在村間活動，時間按各社的大小、實際情況而定。十一年輪一次，人們緊抓機(jī)遇家家戶戶齊動員，男女老少皆參加，釋放出民俗文化的熱量，盡情施展才華，主要表現(xiàn)在民間社火上，氣勢宏大壯觀，規(guī)模空前。村與村比賽表演，社火越打情緒越高，社火的種類主要有“堯山大鼓”、“八仙板”、“花鼓”、“秧歌”、“高低蹺”、“信子”等。由于堯山圣母廟會的歷史悠久，規(guī)模宏大，民俗文化種類繁多，氣勢罕見，因而已被列入陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)首批名錄，加以保護(hù)。