重生之醫(yī)生我病了

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誰說中醫(yī)不科學(xué)？

先把科學(xué)的定義抄錄一下：所謂科學(xué)，是關(guān)于自然，社會(huì)和思維的知識(shí)體系，它是由人類在生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展，是人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。

中醫(yī)是我國古代先民參與自然活動(dòng)的產(chǎn)物，是在生活實(shí)踐中積累的智慧結(jié)晶。正是由于有中醫(yī)的存在，我們祖先用以疾病治療，健康養(yǎng)生。才保證了我們民族的延續(xù)。這樣優(yōu)秀的理論和實(shí)踐技能，不能因?yàn)榱私獾娜松俣Q其為“不科學(xué)”。

不可否認(rèn)的是，從古至今，不乏有打著中醫(yī)旗號(hào)從事與中醫(yī)無關(guān)的人（如巫術(shù)等）。這種現(xiàn)象的存在，混淆了人們對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)，敗壞了中醫(yī)的聲譽(yù)，也誤導(dǎo)人們逐漸喪失對(duì)中醫(yī)的信心。

人對(duì)任何事情的理解，都需要有一個(gè)認(rèn)知的過程。中醫(yī)發(fā)展傳承至今，由于其知識(shí)體系及教育推廣等諸多因素，中醫(yī)理論和技能沒有被大眾化。目前真正了解中醫(yī)博大精深理論的人少之又少。大部分人確信中醫(yī)可以治療疾病，但又“知其然不知其所以然”。所以對(duì)中醫(yī)持懷疑態(tài)度，進(jìn)而用自己“科學(xué)”的認(rèn)識(shí)來反證中醫(yī)的“不科學(xué)”。

科學(xué)所反映的大多數(shù)都是相對(duì)的真理，科學(xué)不完全等同于真理。把科學(xué)的結(jié)論絕對(duì)化是一些并不了解科學(xué)本質(zhì)的人經(jīng)常犯的錯(cuò)誤。

?魏文王問名醫(yī)扁鵲：“你家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，到底哪一位最好呢？”

　　?扁鵲答：“長兄最佳，中兄次之，我最差?！?/p>

　　?文王再問：“那為什么你最出名呢？”

　　?扁鵲答：“長兄善治未病之病，于病情發(fā)作之前，一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無法傳出去，也就是我們家人推崇備至；中兄善治欲病之病，于病情初起時(shí)，一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及本鄉(xiāng)里；而我僅善治已病之病，于病情嚴(yán)重之時(shí)，一般人都看到我下針放血、用藥教藥，都以為我醫(yī)術(shù)高明，因此名氣響遍全國?！?/p>

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于戰(zhàn)國時(shí)期，扁鵲本來是傳說中黃帝時(shí)代的名醫(yī)，但上述史載的扁鵲實(shí)為約生于公元前407年左右（戰(zhàn)國時(shí)代）的齊國名醫(yī)，本名秦越人，被后人稱為中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的鼻祖。由此可以看出，中國的“上醫(yī)”和“中醫(yī)”的思想，在2500年前左右都已產(chǎn)生。　　

　　?當(dāng)代名醫(yī)陸廣莘先生云：“上醫(yī)治未病之病，謂之養(yǎng)生；中醫(yī)治欲病之病，謂之保健；下醫(yī)治已病之病，謂之醫(yī)療。”用后現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的說法，“上醫(yī)”屬于養(yǎng)生學(xué)，“中醫(yī)”屬于保健學(xué)，或都叫預(yù)防醫(yī)學(xué)，下醫(yī)才是今天理解的醫(yī)學(xué)。

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