教化尊圣

自己的孩子自己去教化，他教化下來(lái)，總是比教化別人的孩子那個(gè)水平要高一點(diǎn)兒，因?yàn)樗H近你天天在一起，不是說(shuō)因?yàn)樗俏业暮⒆?，我就把他教化好，而是因?yàn)樗焯旌褪ト嗽谝黄?，就是好比你先天天和熏香施在一起，你身上自然就染?/p>

這個(gè)執(zhí)政之事是執(zhí)政者治理國(guó)家的榜樣，是法式榜樣為其不遇，只是他沒(méi)有遇到圣明的君主為通為，只有指示副詞畫(huà)指一國(guó)，因此，他的教化就只限于一個(gè)正國(guó)，只因子產(chǎn)沒(méi)有遇到圣君，他的教化就只限于一個(gè)正國(guó)畫(huà)教化

大而化之是孟子對(duì)于圣人的定義，他說(shuō)大而化之未甚滿(mǎn)，就說(shuō)他的思想品德非常博大，大道能包容一切教化天下，因?yàn)樗馨菀磺校圆淮嬖诎阉呋蛘呓档偷恼f(shuō)法，一切都在他的教化里面教化范圍之內(nèi)

教化人間的大神，即便是在別的中國(guó)古代文獻(xiàn)中，有被中國(guó)人尊為圣人的人，他們?cè)谇f子內(nèi)外雜篇中的地位也比較慘，最多也只是一個(gè)平等對(duì)話(huà)的對(duì)象，有時(shí)甚至經(jīng)常被批評(píng)，幾乎見(jiàn)不到任何神圣性

古圣先王都知道言語(yǔ)很容易，而且愛(ài)聽(tīng)好話(huà)的人很多，并不崇尚言談，不遵賢上德，舉善以教，而以一言之樂(lè)曲人則天下之氣，得事變以要其上者，不嫌你如果不尊崇賢能之人，重視道德，就是通過(guò)引導(dǎo)人們向善來(lái)教化百姓

沒(méi)有拿處在天子的尊位，作為歡樂(lè)，他誅殺放逐擾亂國(guó)家的大臣，努力尋求賢圣的人，得到舜于后繼妾搞陶，有眾多圣賢的人幫助來(lái)提醒德行，有許多賢能的人來(lái)輔佐他克盡職守，于是教化大行，天下太平

圣人又憂(yōu)慮大家的教育問(wèn)題，于是他任命系為師徒作用責(zé)任是教化人民，讓百姓理解人人大道，其內(nèi)容為父子有親，父子有骨肉親情，君臣有義，君臣有禮儀，道義相交，夫婦有別，男女有別，長(zhǎng)幼魯旭老少之間，尊卑有序

人病都變得都不典型了，跟古代人都不一樣了，同樣是個(gè)感冒，恐怕我們里邊夾雜的有其他東西，還這是個(gè)沒(méi)有教化時(shí)代，大家對(duì)這個(gè)時(shí)代應(yīng)該有一定認(rèn)識(shí)，沒(méi)有教化，我們都得向圣賢學(xué)習(xí)

不因時(shí)空變化而變化，他沒(méi)有神，也不會(huì)滅在我們?nèi)碎g，總有可以表現(xiàn)落實(shí)運(yùn)用的一套里叫理智結(jié)文人只要處處尋禮，尊禮，克己復(fù)禮，才能夠慢慢的回到我們的自信上來(lái)，回歸到與天理統(tǒng)一的這個(gè)境界上來(lái)比較乃是圣人方便的一種教化

骨肉之恩在哪兒，法律尊嚴(yán)又在哪兒，唯一向苦難人伸出援手的只有狹義之勢(shì)，全中國(guó)知識(shí)分子都將在天王盛名沉醉當(dāng)初的毒性聲音中，只有狹義之勢(shì)，才敢向這種禮儀圣樂(lè)訓(xùn)免風(fēng)俗習(xí)慣，確立教化完成的統(tǒng)治階級(jí)挑戰(zhàn)

教化往生到其中的人，還有諸多真人解釋疑難。為往生治凈土的人們豈問(wèn)天尊講演教法，諸多童子誦經(jīng)行道，持齋禮拜，以種種行為教化，勸說(shuō)往生之人，諸奪玉女，常散花燒香歌，詠贊嘆，供養(yǎng)天尊

圣人教化灣民的時(shí)候，不會(huì)親近的改變民俗，聰明的人，治理國(guó)家的時(shí)候不會(huì)改變約定俗成的法律，順應(yīng)民風(fēng)民俗來(lái)教化老百姓不需要費(fèi)太大的力氣就能成功依照約定俗成的法律治理國(guó)家官員操作，熟練老百姓

能夠如此講人天生的本性似乎是未加攻過(guò)的原始木材后天仍為的修士在隆重盛大禮儀禮節(jié)儀式中能夠表現(xiàn)出來(lái)本性沒(méi)有的話(huà)，那么人文教化就沒(méi)有地方施加，沒(méi)有人文教化，那么本性也不能自行完善本性和人文教化相結(jié)合，此后才能成就圣人的聲譽(yù)，統(tǒng)一天下的工業(yè)也由此而完成

果然，有人起來(lái)反對(duì)商鞅的見(jiàn)解了大臣甘龍就說(shuō)非爺圣人不改變民俗而施行教化，聰明人不改變懲罰而治理國(guó)家順應(yīng)民風(fēng)，民俗失教化，不費(fèi)力，就能夠成功研習(xí)懲罰而治理國(guó)家官吏習(xí)慣百姓安定

內(nèi)圣外望的易用思想，其實(shí)這些思想可以對(duì)我們青少年起到一個(gè)很好的修身，健身防身的功能。剛才我們講了武術(shù)的功能，修身健身防身，下面我們講它的作用有兩個(gè)，第一個(gè)是教化，第二是娛樂(lè)教化