法門修行路

這個(gè)佛如果不見(jiàn)信，即使把八萬(wàn)四千法門全部修進(jìn)了修億，萬(wàn)劫科億萬(wàn)個(gè)頭，把所有身心里所有的法門全部都修遍，也找不到，這顆佛也找不到難，也難免輪回，跳不出三界，無(wú)有初期深深逝世的輪回

最后，通通的光從后面的骨頭，枕骨，后腦的整骨再收回來(lái)，千萬(wàn)注意這個(gè)問(wèn)題，這是修念佛法門，我們都曉得修念佛法門，一個(gè)人最后要死的時(shí)候，臨命忠實(shí)要走，從頭頂走是最好往生的路

李白詩(shī)上兮行路難其二，先讀一下詩(shī)的原文行路難期二大道如青天，我讀不得出修竹長(zhǎng)安舍中兒赤雞白狗堵梨素談見(jiàn)作歌奏苦聲夜居王門不乘情懷寅市井孝韓信，漢朝公卿記假生均不見(jiàn)西時(shí)燕家眾國(guó)偉

狹義的深處法門就是注意力，專門集中身體上的一點(diǎn)，如兩枚中間頭頂上旗下足心，尾驢會(huì)陰等處。在打坐休息時(shí)或用觀想的方法或用手氣息的方法或者修氣脈等專注于一點(diǎn)，都是屬于這個(gè)法門

我一定要是最好的，看看我，我真的做得不錯(cuò)，我將完成任何事成就性的人。原罪是欺騙，虛榮，持戒對(duì)他們來(lái)說(shuō)很重要。他們的假解藥是完成任務(wù)，他們貪戀成就與成功，亦疏忽，對(duì)親友同事的關(guān)愛(ài)，若修習(xí)慈悲法門，大愛(ài)法門此際法門的話

佛并沒(méi)有說(shuō)一門深入，而是讓我們多文多學(xué)，尤其是一個(gè)出家?guī)煾?，更要法門無(wú)量試院學(xué)提問(wèn)，請(qǐng)問(wèn)師傅，我們應(yīng)該如何修行，修什么法門為好師傅答一個(gè)人會(huì)用功給他任何一個(gè)方法，他都會(huì)用功

由此可見(jiàn)，金王的夫人一定也是與我凈土法門非常有緣，甚至有可能是也在受持讀誦老實(shí)念佛，修行盡頭法門的凈土系列主，那么楊杰跟王仲會(huì)的故事記錄在東都逝略和樂(lè)邦文類之中好

大家這首詩(shī)是最后兩句是最有名，前邊不一定是都能記得住，我把整個(gè)是來(lái)讀一點(diǎn)人家聽(tīng)行路難其一。李白金樽清酒斗十斤，玉盤真修值萬(wàn)錢停杯投注不能食拔劍刺骨心茫然欲渡黃河冰塞川將登太行雪滿山閑來(lái)垂釣閉心上忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊行路難，行路難多歧路。今安在長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆即窗海

正因二如上圖六主講慶徒經(jīng)典三不清無(wú)量手機(jī)是凈土法門的本源，即講述了凈讀法門如何建立彌依陀發(fā)四十八元羞大橫成就凈土法門長(zhǎng)久其一，樂(lè)道過(guò)程即往生條件和修學(xué)方法是比較系統(tǒng)的一部經(jīng)典

不同八萬(wàn)四千法門，他都會(huì)皈依心，他一心能開(kāi)出八萬(wàn)四千法門，不是說(shuō)就有八萬(wàn)四千顆心，而是說(shuō)他一心就能變化出八萬(wàn)四千法門心，也是無(wú)形無(wú)相的心，因?yàn)闊o(wú)形無(wú)相，所以能夠有種種不同的法門

深處法門此分廣峽兩類廣義者如上所述，諸法莫不依，身根而休，有我無(wú)身六根和腹狹義者如專注想色身一處如眉間，頂上旗下足心，尾驢，慧音等，或做觀想或手氣息，修氣修脈之類

本節(jié)目由人民東方出品，其次，關(guān)于參話頭的問(wèn)題，這個(gè)時(shí)代參話頭實(shí)在不合適，還是走關(guān)心法門比較平時(shí)容易要用參話頭的方法不如修紙官修訂，其實(shí)物后的人，沒(méi)有物的人都可以起修

廣義的心念之心，因此我可以告訴你們，修觀心法門都在新的部分，不要在腦子里幻想腦子是與第六意識(shí)分別有關(guān)，不要多用，你還是觀心相關(guān)，有形的心，你慢慢就可以得寧得定了

作為禪宗的教授方法，從此今元明清以來(lái)，一提到禪宗的修法，因習(xí)相言成為習(xí)慣，大多都以摻話頭起，寧情透三觀之說(shuō)為禪宗的博二法門，隨時(shí)禪宗在修為的流壁上走向墨照成思，靜默止境的境界

如道家密宗有專修下部丹田或海底的慢慢精力旺盛，常注意下部及引發(fā)欲念，亦多欲界長(zhǎng)，守胸輪修關(guān)心煉氣者，一朵色界常修無(wú)念，法門守上部者，一座無(wú)色界都有所執(zhí)著，都算是墮落