偉大與渺小

決定升遷的還有觀點(diǎn)異同人緣兒，自我推銷的干勁兒和技術(shù)等其他因素，而總是有人不愿意在這些方面浪費(fèi)寶貴的生命的最基本的劃分不是成功與失敗，而是以偉大的成功和偉大的失敗為一方，以渺小的成功和渺小的失敗為另一方

最好的安排自私自利，使人變得渺小，放下自私自利也就放下了渺小的自己無私利，他使人變得偉大，選擇我羅斯利，他也就選擇偉大的自己，在路上總有很多意想不到的不加事情發(fā)生時(shí)候已經(jīng)不重要

藝術(shù)上的體會(huì)與修養(yǎng)始終致自己得到的操一日街面往一面日見，面對(duì)真正的藝術(shù)交養(yǎng)并無關(guān)系，希望你能默觀遠(yuǎn)大鄉(xiāng)間開朗，我給你上了你的家喻，從下就要注意這些地方，身外之名只是為社會(huì)一般人左追求驚嘆，個(gè)人本身渺小與偉大，沒有都沒有消要對(duì)個(gè)人本身的渺小與偉大，都沒有相干。孟子說的富貴與我如浮云，現(xiàn)在的名也屬于精神上的富貴之力之列

渺小的人看到才會(huì)相信渺小的人只看到眼前的利益，你要小的人是給錢叫做，不給錢就不做，他們永遠(yuǎn)渺小，偉大的人是做了付出了很久，他們不求回報(bào)他們相信這個(gè)地球是元的，他們相最近所有回報(bào)，但有朝一日都會(huì)加倍的回來，回報(bào)是有的，只是暫時(shí)繼承在別人那里

揭示了偉大的思想，擁有消除渺小思想的力量，重要的是說明了持有一種偉大的思想是足以對(duì)抗和消滅所有渺小的負(fù)面的思想，講述了處理重大事務(wù)時(shí)，不會(huì)比處理小事情遇到的困難多是為什么，他也告訴我們?nèi)绾问箘?dòng)力發(fā)揮作用，向我們揭示出人類生命和健康賴以存在的基礎(chǔ)是威力

現(xiàn)在的慢竟然有一種慚愧的感覺，在燕的高尚與偉大面前，他感到了自己的渺小，自己的小肚雞場(chǎng)慢想人有社會(huì)性與自然性的同時(shí)，也有一種非常奇妙的，精神性的慢，覺得自己還是有一點(diǎn)兒精神的

華爾街的故事也是一段值得人們講述的傳奇，因?yàn)檎缌_馬人一樣，在華爾街這個(gè)偉大的博弈場(chǎng)中，博利者過去時(shí)，現(xiàn)在還是既偉大又渺小，既高貴又卑賤，既聰慧又愚蠢，既自私又慷慨，他們都是也永遠(yuǎn)是普通人

悲情難盡上，宋徽宗與李煜有相似之處，但宋徽宗更多地停留在個(gè)人故國的情懷上，而李煜則在此基礎(chǔ)上感悟出人生的渺小，短暫與自然等偉大永恒之間的強(qiáng)烈對(duì)比，這種感悟已經(jīng)超越了李煜一人之所感所想

同慶河有許多茶樹，年齡不遜于落水洞，茶溫樹的大茶樹只是比較分散。同慶河的茶運(yùn)滋味較強(qiáng)勁，茶氣叫茶王樹弱與落水洞有些類似，但苦感較強(qiáng)，強(qiáng)度以回肝較落，水洞為重，喉暈的深度也叫落水洞出色，人類既渺小又偉大

廣博無邊，它可以左右逢源，萬無一和他生長而不推遲，功勞功成就而不占有教育萬物而不去主宰，大到?jīng)]有欲望，可以說是渺小的萬物歸附它而不去主宰，可以說是偉大的圣人，始終不自稱為大能，成就偉大悟道，心得一沒有實(shí)力

美國的一流大街并非一個(gè)擁擠不堪的街道，有著無數(shù)的空位，等著敢于高瞻嚴(yán)主的人去爭取生命太短暫，豈能渺小度過一生大飼養(yǎng)的神奇的基本原則與概念，可以追溯到最高智慧的智者，地球上最明智，最偉大的飼養(yǎng)者

世界如絲蒼白，人生如絲渺小，事業(yè)如絲無望，好好學(xué)習(xí)，考大學(xué)，無聊得很干偉大的事業(yè)干不成自己不是干偉大事業(yè)的料，他恨自己不是一塊鋼鐵，他就是恥辱之源。有自己這不成器的料在才會(huì)有不成功的小說，才產(chǎn)生了恥辱，才造成了失敗

七見驕奢交涉是做人的大忌，教狂妄之大，是不知道人的渺小，忘記了自己不是神奢，單于物欲，是不知道人的偉大，忘記了自己有神性，二者的根源都是心中沒有神，心中有神，則可借驕奢

嬌皇望自大是不知道人的渺小，忘記了自己不是神奢，單于物欲，是不知道人的偉大，忘記了自己有神性，二者的根源都是心中沒有神，心中有神，則可借交奢第一只人的能力的有限

主導(dǎo)著萬物的運(yùn)行，萬物需要依賴它，而他生出萬物卻不自居，成就了萬物，卻悄無聲息養(yǎng)育了萬物，卻毫不干涉永恒的無欲狀態(tài)，可以說是渺小，萬物歸附卻不主導(dǎo)，可以說是偉大