燼世人間

在送完詩集后沒多久，銀業(yè)就與東郡斷了聯(lián)系，仿佛從人間消失，手里的這本詩集樣子不尋常，輸個四個角不化味的灰燼，但中間不分王好無損，突然從書里掉落一張照片竟然是爺爺?shù)恼掌?/p>

對衰老的回答，作者周濤孩子們不會想到老，當然，新鮮的生命連死亡也不會相信青年人也沒功夫去享老熾烈的火箭，不可能理解灰燼，但是總有一天衰老和死亡的磁場會收走人間的每一顆鐵釘

奧倫尼亞若特里特斯變眼前非人間所有的景象震懾顯現(xiàn)，沒有察覺到女人正如一把腦舊的人接用手槍指著他抱歉。他含糊的低聲道，他在堆滿破爛的客廳中央一動不動一點點仔細打量著這肩框，背后額頭有灰燼刺青的大喊

此前，為王國維所作詞中多次提到用到人間一詞，故王溝維攆出以作詞集名，教育世界一九零六年一九零七年，先后刊出七日人間詞假稿，人間詞遺稿即是一正精簡兩種詞集。在全部九十九首詞中，人間一詞出現(xiàn)了三十余次

也在人間覺悟成佛精神超越人間，稱之為宇宙大覺者，以此塑造佛陀站在徐空中臨世者人間撫慰地球的形象。佛陀的覺悟已經(jīng)超越地球，徹悟宇宙的真理。而像人間說法，佛陀不是人造的，而是真實

第二個成分是社會經(jīng)驗，或稱人間世界，有作為社會人的所思所感，構(gòu)成你關于他人的情緒和思想與直接，指向自己的情緒和思想組成了人間世界，像著辛亥的人恐懼或者崇拜，這種經(jīng)驗就是人間世界

第一節(jié)人與事之間的矛盾，黑暗沉重的人間事，就像逍遙游開篇所說的坤所居處的北冥，他與昆化鵬飛之游的現(xiàn)實起點。關于人間事這一題目，郭相祝云與人群者不得離人，然人間之變，故世事亦宣

我在講演的既然是說王輝人間策劃問世百年，當然要從人間詞話講起，可是人間詞話本身就不容易講清楚綠云艦策劃本身，他就是不是很有理論，含有邏輯思維的，都是中國傳統(tǒng)的詞話的性質(zhì)

難道你不準備回到人間守護人間的信奉你，可是這個世間驅(qū)魔正神眼下也許剛剛沒有聽清楚解鈴還需系鈴人，我去人間也幫不上多大的忙魔游心聲，只要他的心魔沒有了，他也就是一個能夠守護一方的人間正神

錢瑗離開了人世，楊絳送女兒的最后一程是在一向旁放了一只花籃，素帶上寫著圓圓愛女安息，爸爸媽媽痛晚錢瑗火化的時候，楊絳沒有去她在醫(yī)院照顧丈夫，他不能眼睜睜看著愛女化為灰燼

希特勒并不是被攻入柏林的蘇軍捕獲或擊斃，畢竟沒有現(xiàn)在在世的人目擊過這個罪魁禍首，最后死亡的情形只憑已快要燒成灰燼的尸體，也不能一下子確認，究竟是不是希特勒和哀望

給我一個格子，如果顏色淺色不是顏色，偏偏再次出現(xiàn)某種顏色，偏偏在日月，星空公子最近香蜜沉沉，燼如雪中，只在我心里有雙擊，就以君子三年，我與你花三年為一個月，不忘記我今生今世

常思常想靈活變通，寒燈無厭，碧秋無溫，總是撥弄光景深如稿，木心似灰，不免墮在彎空，微弱的燈火已經(jīng)失去光艷，破舊的棉衣已經(jīng)不能保暖，這是造化在玩弄世人身子像干枯的樹木，心靈像燃透的灰燼

給別人觀看，不做風波于世上，但留清白在人間明代于謙石灰吟詩中說要留清白在人間，意思是說不要在世間興風作浪，要把清白的氣節(jié)留在人世間，不因群夷而祖獨見，勿認己義而廢人也

天宮下在靈動星球以下，猶如從云端撥開云霧，看見凡間世界自云端往下與地面以上人間世界的虛空之中，如水中充滿氣泡一樣，充滿層層疊疊無限的天人世界，人間世界與天人世界