愈歸

一，女科平日陰虛血虛，脈象成色，左齒有虛，平日有病節(jié)服歸芍地黃丸補血而愈，一日洗澡受寒，身痛怕冷，不能起床，邁向橙色與龜芍，地黃丸八錢吞下安臥并未出汗，而愈明是外感受寒，全是補血，補陰濕滯而愈者

一般而言，疾病的轉(zhuǎn)歸可分為痊愈，死亡纏綿后已等戰(zhàn)勝協(xié)退，疾病相遇，戰(zhàn)勝協(xié)退，是在邪癥消長盛衰發(fā)展過程中，疾病向好轉(zhuǎn)和痊愈方面轉(zhuǎn)歸的一種結(jié)局，也是在許多疾病中最常見的一種轉(zhuǎn)歸

北大國無以明治，非寧靜，無以治愈，才需學以歸學，無以廣才歸智。如以成學盈慢者，否能歷經(jīng)借此訴諸者量。普君子之行，盡以修身，減以養(yǎng)德非淡泊，無以明智，非寧靜，無以志愿

首先來看疾病傳遍，還有它的愈后的轉(zhuǎn)歸，我們看臟腑病傳它的愈后的規(guī)律。那原文說病先發(fā)于心，一日到肺，三日到肝，三日到脾，再三日不宜死。冬夜半夏日中那病先發(fā)育肺，三日到肝，一日痞五日味十日不宜

重以公旦多才振其揮裂，制施急送制施輔導群言造群，言置若夫子記圣子記儒秀前哲榮君六經(jīng)立今生而愈戰(zhàn)，君生而愈焦灼情性組織此令之此令目奪其而千里盡禮其真流而萬事祥謝天地之歸，光小生民之耳目

甜血論語而將歸，一不容無情，不可以歸任，無聲無情，不可以與此天下職位負責，指定停一下專業(yè)不等我親，我可以為人不順，無情，不可以為子，而國受治，愈不受治愈傾向，治委負責指定

防治感情沖動和其他因素的干擾愈后即轉(zhuǎn)歸雷勒。中火鎮(zhèn)取決于連發(fā)病的治療效果和雨后，由致使免疫性忠實引起的累熱現(xiàn)象一般愈后較差，而主要是在寒冷刺激和神經(jīng)興奮為主的因素作用下，脂肪動脈痙攣和血牛減少，緊治療后愈后較好，可以完全治愈，預防預調(diào)后應避免情緒激動

一星人五十美區(qū)長期為一水寄生微火，注意三生去子，溫溫醫(yī)生夫妻未曾喊四次太陽病，溫中胃結(jié)不可下下之為逆郁結(jié)，外者已歸至當四五太陽病先不安，不解而負下之，反者不愈，不畏在外，而反下之不令不愈，進脈不顧在外當虛解外，以則欲以桂枝湯

本草綱目拾遺記載梭羅子寬中下氣至未晚肝和膨脹，肝肌虐力，吐血，勞傷行為通絡說樓子性味兒歸精辛苦，酸溫歸肝脾，肺經(jīng)所羅子傳統(tǒng)功用以疏肝名氣，用于情志不愈，肝氣郁結(jié)所致，兩肋脹滿疼痛

十六，絕癥的病理轉(zhuǎn)歸及愈后如何絕癥的病理轉(zhuǎn)歸主要有傷，一是陰炎氣血先失進而陰炎離絕，發(fā)展為一，絕不復之死癥，而是陰炎，氣血失常，或于氣血散利，或為中氣下陷，或于氣虛痰濁，內(nèi)壁氣機逆亂而一年尚未離絕

底痰湯用半夏辛香塵織草制茯苓勛哥痞色陰痰腎，軒轅嘔透咳嗽，您三心腎虧虛治法補益心腎潛營安神選方左歸頑合，天王補心丹加建左歸丸內(nèi)山藥地魚肉枸杞與牛膝透絲歸路。阿膠河正因不足，可治愈天王補心搏造人

薄荷歸肝經(jīng)作用與肝也是為了生發(fā)人體陽氣，全方位用藥思路充分貫徹了黃帝內(nèi)經(jīng)中清陽出上竅，濁陰出下巧的原則。患者體內(nèi)陰陽升降，得以恢復清濁，各歸其路，自然疾病能夠得到治愈

二，康復平定的目的，判斷患者功能障礙的性質(zhì)，部位，范圍程度，制定相應的康復目標，確定患者尚存的待償能力情況，找出功能障礙的發(fā)展，轉(zhuǎn)歸和愈后制定可行的康復治療措施，決定康復治療后患者回歸

若下多亡，陰腎水結(jié)而愈，加堅色衣，故必用當歸以下潤其大腸大腸潤而腎水不必來之大腸則腎氣可安腎氣安而大腸又有所養(yǎng)，我自不敢諸葛于聲音，自然獲善而禮安，此當歸一下，利而必用之也

詩中洶涌奔騰的感情，既峰巒疊起，又一氣貫注，感情的洪流愈泄愈強，毫無衰減。如駿馬助坡不可計論，直至卷起連聽都潮，真不知詩人兇蟲有幾多江河之水雁與雄壯豪放的感情相適應的是語言的剛健，形象的歸尾和飛動，因為一首詩的風格