中國現(xiàn)代戲劇美學(xué)思想發(fā)展史

一，中國歷史上不但在哲學(xué)家的著作中有美學(xué)思想，而且在歷代的著名的詩人畫家，戲劇家所留下的詩文理論，繪畫理論，戲劇理論，音樂理論，書法理論中也包含有豐富的美學(xué)思想，而且往往還是美學(xué)思想史中的精華部分

今天，我們中國的美學(xué)才能成為一個(gè)還是受到普遍關(guān)注的一個(gè)學(xué)科，它是為現(xiàn)代的進(jìn)中國的美學(xué)，在中中國的美學(xué)扎下根現(xiàn)代美學(xué)在中國扎下根，能培養(yǎng)了隊(duì)伍，形成了一種研究的興趣

在這個(gè)大院兒的宿舍里，住過很多北京人民藝術(shù)劇院有名的戲劇作家和演員焦菊隱，在中國戲劇藝術(shù)發(fā)展史上有一個(gè)人，他不像老舍草雨為大著熟知，但他的藝術(shù)成就和藝術(shù)實(shí)踐卻對中國戲劇藝術(shù)的發(fā)展

燭光姐商務(wù)印書館，中國藝術(shù)精神徐副官，華東師大出版社藝術(shù)的故事，又名藝術(shù)發(fā)展史藝術(shù)的歷程公布里希天津南明出版社，后現(xiàn)代主義文化與美學(xué)，毛越川等北京大學(xué)出版社當(dāng)代社會(huì)與文化藝術(shù)英伯尼斯馬丁

在西方現(xiàn)代建筑風(fēng)格遍及全球的今天，如果中國建筑師有充沛的文化底氣，就仍然可以從中國的建筑類型和建筑文化中汲取無限的靈感，做豐富的變化和延伸，設(shè)計(jì)出采用的現(xiàn)代材料，滿足當(dāng)代人生活所需，且又賦予中國文化精神和美學(xué)思想的建筑來

除此之外，大家可以看葉朗先生的這個(gè)北京大學(xué)，原來北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長好葉朗是現(xiàn)代美學(xué)體系，葉朗先生也是中國美學(xué)的，可以說曾經(jīng)一直是中國美學(xué)界的一個(gè)非常重要的一個(gè)人物

中國說到中國，我們今天講曹禺，但是我們剛才講到了戲曲是屬于中國傳統(tǒng)的戲劇，但今天講的中國現(xiàn)代戲劇，事實(shí)上它是從西方發(fā)端而來的。今天講曹禺之前，我們先要了解一下關(guān)于西方的戲劇

英國的園林更多的體現(xiàn)在真正的在線自然上窘易于中國。經(jīng)過了觀念感造的山水原地，中國傳統(tǒng)的環(huán)境建筑，室內(nèi)陳設(shè)和器物的美學(xué)思想是中國文人士大夫?qū)徝浪枷氲牡湫腕w性，尤其是在其美學(xué)設(shè)計(jì)美學(xué)中，審美觀念的主動(dòng)性均體現(xiàn)在這方面

確實(shí)進(jìn)行過尖銳的批判，但是他們同時(shí)又建立起了自己的新的現(xiàn)代神倫觀，并且創(chuàng)作了一大批人倫題材的現(xiàn)代文學(xué)作品內(nèi)蘊(yùn)著新的觀念，新的情感，新的美學(xué)品格是別具一種思想與藝術(shù)的魅力的，并且構(gòu)成了中國現(xiàn)代文化與現(xiàn)代文學(xué)的重要組成部分

在中國哲學(xué)思想形成的先秦時(shí)期，中國哲學(xué)和文化思想奠基者的觀點(diǎn)已經(jīng)明確地表達(dá)了關(guān)于日用器物的審美觀念。和中國沒有一部完整的美學(xué)史著作一樣，中國也沒有系統(tǒng)的器物設(shè)計(jì)，美學(xué)的歷史創(chuàng)作

文章對如家音樂，美學(xué)思想中的和做了新的闡述和解釋，在中國古代音樂美學(xué)思想中和的概念由來已久，因?yàn)樗瓉淼臉?gòu)造形式，在儒家的音樂，美學(xué)思想中具有重要的意義和影想和甚至一度被當(dāng)作評價(jià)音樂的重要標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為它就是大小單做高弊，善惡的總和，也就是音樂的形式

目前，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，對于中國傳統(tǒng)藝術(shù)影響最為巨大的主要是儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)，正是這三者的不斷沖撞和融匯影響和決定著中國傳統(tǒng)藝術(shù)思想審美趣味的不斷變化與發(fā)展，形成了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神

五劇中一種東方的現(xiàn)代性在群軍島的作品中所發(fā)現(xiàn)的劇中的設(shè)計(jì)美學(xué)與中國傳統(tǒng)書籍裝裝劇中的審美意識(shí)密切講關(guān)聯(lián)，并要從傳統(tǒng)左向現(xiàn)代，是一種了不起的具有東方特點(diǎn)的現(xiàn)在設(shè)計(jì)的美學(xué)

西方美學(xué)不能包括中國美學(xué)，不能把中國美學(xué)看作是西方美學(xué)的一個(gè)分支或一種點(diǎn)綴，更不能把中國美學(xué)看作是西方美學(xué)某一個(gè)流派的一個(gè)例證或一種注釋，應(yīng)該尊重中國美學(xué)的特殊性，中國古典美學(xué)進(jìn)行獨(dú)立的系統(tǒng)的研究

作者從梅伊曼的現(xiàn)代美學(xué)導(dǎo)論和巴西的當(dāng)代德國美學(xué)中找到了穿進(jìn)，穿過近代美學(xué)和藝術(shù)科學(xué)迷宮的清晰而有高明的向?qū)?。而比特斯帕磊維奇的論文則對這一領(lǐng)域中的當(dāng)代德國思想做了極好的介紹