偽善與真惡

他固然是反對偽善，但是當(dāng)時大明王朝最大的問題不是偽善，是偽惡。在這種情況下，你反對偽善，你不但很難造就真君子，反而造就了大量的真小人，反對偽君子不一定搞出君子來，你很有可能搞出真小人來

心地不親近，眾生，聽聞心境，法語善惡混雜，眾生聽聞不忘菩提心法語狡詐，偽善之徒，聽聞?wù)鎸?shí)無偽法，語詩壞信戒者，聽聞無所依，法語，怨詞等眾生皆得以聚各自根基而聽聞

展開批判有的進(jìn)入到了比較深的層次，儒家倫理的這個偽善結(jié)構(gòu)性，偽善一種結(jié)構(gòu)性的偽善，乃至于我在學(xué)術(shù)雜志上面是可以說是連篇緯度的，與儒家學(xué)說的捍衛(wèi)者們展開了反復(fù)的論戰(zhàn)

對于庸俗的人，你可以反觀對照一下自己的行為，讀別人也是在讀自己讀真，讀善讀美的同時，也讀道貌岸然背后的偽善也讀美麗背后的丑惡也讀微笑，背后的狡詐讀人最重要的是讀懂怎樣為人

在人界帶著假面具的偽善生活是行得通的，但臨界是袒露一切事實(shí)真相的地方，虛偽做作假面，偽善，在這絲毫碑有立足之地，臨界之接，收人內(nèi)在，真正的自己，也就是靈體，重點(diǎn)只在于靈體的愛之器皿

分兩種，一種是純善，一種是偽善唇上的人，談感情心真品正實(shí)實(shí)在在偽善的人處關(guān)系，勾心斗角，陰謀耍懶，純善的人難遇為善的人。難知被他生一回才知道給他的情是假的，被他騙一回，才明白他說的話是謊言

罪惡偽君子通過對心如蛇蝎的達(dá)爾丟夫揭露與鞭榻矛頭直指教誨，突出的批判了宗教偽善的欺騙性與危害性，引起了人民群眾對宗教教義和宗教上層人物的普遍懷疑，具有強(qiáng)烈的反封建反教會的民主傾向

對于庸俗的人，你可以反觀對照一下自己的行為，讀別人也是在讀自己讀真，讀善讀美的同時，也讀懂道貌，安然背后的偽善，也讀懂美麗背后的丑惡，也讀微笑背后的狡詐讀人最重要的是讀懂怎樣為人讀人，是為了要做一個真正的人

適用這個計謀的人，則一定是個花言巧語，表面裝出一副偽善面孔的偽善，在軍事上效力唐刀計謀的使用關(guān)鍵在于一個孝子笑，必須要自然真實(shí)掌握好分寸，讓敵方覺得己方是真誠的

蘇格拉底有一句話非常安慰，因?yàn)槲艺娴挠X得自己是一個非常虛偽的非常偽善的，每當(dāng)你往上面去走往上梁的層次去走，你就越來越覺得自己偽善，你就越來自覺得自己虛偽，因?yàn)槟阌X得你真的是言行不一，你說的永遠(yuǎn)比作

來期處勤于種種過惡，皆當(dāng)距離四肢此離的距離。過江自止，何為從心而蓋過有千端為心，所作無心，不動不安，從受無血者與浩瑟浩明浩禍種種。中國不必須力求擔(dān)當(dāng)，一心偽善，重念謝醒，寫念自然污染不上入太陽當(dāng)空挖涼敲遷此舊一針

我既以此聊以滋味，相比大多數(shù)所謂戰(zhàn)時本書至少有益與眾不同之處，就如同不想掩飾本書的缺點(diǎn)一樣，我從不隱瞞書中人物的缺點(diǎn)，因此，在寫作時，我的求真精神從未被所謂得體的偽善而敘事的寫法所干擾

九月十三日，獲取求近視院許行善事一萬條丙須登地，受薄底之限于致空格，以策名于治新編陳啟座堂家人攜戶滿意治案上所行善惡先習(xí)畢濟(jì)夜?jié)缮缰煊噫眯w月道聞香告地儒某見所行，不多則貧，促曰我前這家相助偽善，故參親之術(shù)得完

予以完全的自我依賴，數(shù)字六的人需要從失望與批評中轉(zhuǎn)向開闊的視野與接納一切數(shù)字期的人，需要從偏振與孤獨(dú)轉(zhuǎn)向洞察力與開放巴樹的人，需要從自我欺騙與機(jī)會主義轉(zhuǎn)向生產(chǎn)力以及慷慨說次久，需要從偽善

葬禮有威尼斯大主教主持威尼斯史的作者安德烈拿波結(jié)落念了道詞儀式就此結(jié)束，練習(xí)者全部散去漂亮的偽善，而且是徹頭徹尾的卡泰麗娜科爾納羅的一生就是被威尼斯這樣的偽善所鼓動所粉飾了