輪回靈圣

他們能否還認(rèn)得我，如果我功德夠了，想再輪回到人間去看望我的親人朋友，誰能陪我去輪回，誰能告訴我怎么轉(zhuǎn)世，輪回人的身體健康究竟是誰在掌控是靈體健康為主，還是以肉體健康為主

答我很少談輪回或是靈魂的旅程，因為他本身還是頭腦的產(chǎn)物，離不開頭腦的投射和作業(yè)，靈魂或輪回，還是離不開制，約離不開我們帶來的束縛。千千萬萬年離不開我們所帶來的夜里。因為我們認(rèn)為這個人生是真的，自然會投射許多幻想和境界，包括輪回的境界

不代表必須相信輪回轉(zhuǎn)世的概念，無論讀者個人的信念是什么，我們現(xiàn)在都必須探討一下輪回關(guān)輪回觀主張肉體只是一個在當(dāng)肉體死亡時，靈魂會脫離肉體，獲得重生身體，被視為一具讓人活出靈魂使命的工具

非事業(yè)若不明了，生死輪回的本質(zhì)如何談得上出離生死你所說的生死和這本書是我修行親政圣治的道路，其中記載著心靈覺醒的每一層境界記錄者，心靈從我執(zhí)煩惱中解脫的每一步道路是一個無名凡夫

是先喝了一口茶，隨后才又一次說道既然如此，我們這些輪回著幾乎每個人都在靈異任務(wù)里掙扎的小螞蟻，那么在九死一生的靈異任務(wù)里，輪回者先要做的事情自然是保住自己的性命，而且還要千方百計的讓自己想辦法活下去

輪回是一種變化，很多人不信輪回或者解得輪回，玄之又玄，其實(shí)輪回就在我們身邊，從早上起床到晚上入睡，每個人已經(jīng)輪回過了，因為我們身上有很多細(xì)胞死亡了，同時又有好多細(xì)胞誕生了

二業(yè)報輪回說釋迦牟尼佛還把十二姻緣和輪回葉利的思想統(tǒng)一聯(lián)系起來，提出業(yè)報輪回學(xué)說來說明眾生的不同命運(yùn)是加摩尼佛時代在印度的思想界中有輪回說與反輪回說兩種尖銳對立的學(xué)說

創(chuàng)造財富有兒化，無消滅，債務(wù)在無中，生有在有二化，五在不斷的輪回，你把這兩個輪回搞懂之后，你不想賺錢也來，你把這兩個輪回搞懂了之后債務(wù)怎么發(fā)生的危機(jī)也不會影響你

嗨，我是海歡山林，清玄的整個世界都在輪回讀給你聽，輪回的不只是人，整個世界都在輪回，我們看不見云了，不代表云消失了，是因為云離開了我們的視線，我們看不見月亮，不表示沒有月亮

不能說存在自己在輪回，但可以說在意識顯現(xiàn)效應(yīng)上，貌似有輪回，有因果關(guān)系，注意帶著是不可能又輪回的，因為除了帶他自己外，不可能有其他怎么輪回法，但帶它可以在意識顯現(xiàn)效應(yīng)中看似或貌似的感覺，好像有東西在輪回

在這些奧義書里，還是存在著共通的思想的，其中包括了前面所提到的梵我一如以及夜輪回解脫等等。印度哲學(xué)的誕生者圣仙花費(fèi)了幾百年時間積累下來的奧義書，典籍中出現(xiàn)了圣先闡述自己思想的情景的內(nèi)容

阿修羅畜生惡鬼，地獄法師，那人是不是永遠(yuǎn)輪回為人畜生，永遠(yuǎn)輪回為畜生，不是如此，一切眾生都在六道中輪回造山夜感生善道，造惡業(yè)，感生惡道。我們平時說的神和鬼，指的是哪一道眾生

猶如身心根沉，脫落，這是我們常人能夠感受得到的內(nèi)在本質(zhì)，也就是我值得輪回主體而靈性卻不夠靈多，少人到死以為可以殺手，結(jié)果功虧已會第五，破除繁旺是我執(zhí)呈現(xiàn)不動，如之爭，我從此盡快自己再也不用輪回，從此過上真實(shí)而清凈的生活

新的導(dǎo)引第十七章輪回與業(yè)力我們體驗到的一切事物，人生中各種的起起伏伏基本上都無法逃脫，輪回這兩個字輪回是個無止境轉(zhuǎn)動的輪子，我們以為生命是以直線的方式朝著進(jìn)步的方向前進(jìn)

蒙昧無知是活在輪回，沉淪，欲望是活在輪回，亦在悲傷是活在輪回，失去覺知是活在輪回，直到有那么一刻，如蟬爬出了焦土四疊，突破了泳殼，向浮游沖過了激流，仿佛枯枝抽出了新芽濃云中