大道本空

我們也能反本還原成為圣人，老子能夠正常大道，與大道無(wú)味無(wú)別融入這個(gè)大道與大道無(wú)而無(wú)別，我們也能夠正常大道與大道無(wú)而無(wú)比，這就需要我們走回頭路不能走捕風(fēng)奪影的路子走回頭路

這項(xiàng)死的姿態(tài)變成活動(dòng)的姿態(tài)變作有利于國(guó)家的姿態(tài)流通，國(guó)內(nèi)的金幣銀幣可與通渠大道相比，通渠大道能使稻麥流轉(zhuǎn)運(yùn)送到國(guó)內(nèi)各個(gè)市場(chǎng)，但他本身卻并不產(chǎn)道賣慎重的銀行活動(dòng)，以紙幣代替金銀比喻的過火一點(diǎn)，簡(jiǎn)直就像架空為鬼

櫻花大道在錢女學(xué)院和老圖書館的下方迎著大道時(shí)機(jī)而殺，就可以從高處俯瞰霞披般美貌的櫻花，緊貼著櫻花大道的老摘舍也是極好的觀景臺(tái)拂眼望去，連空氣中也彌漫著甜蜜的香味兒

櫻花大道在錢女學(xué)院和老圖書館的下方迎著大道時(shí)機(jī)而殺，就可以從高處俯瞰霞披般美貌的櫻花，緊貼著櫻花大道的老摘舍也是極好的觀景臺(tái)拂眼望去，連空氣中也彌漫著甜蜜的香味兒

三物有本末事由忠實(shí)知所歇后物貼地人，萬(wàn)物皆是大豆所生之物物，有本末天下之物眾多大致宇宙星球，人類社會(huì)，三川樹木，小志，空床已累，物之威力，夸克皆是大道所生的物質(zhì)

里水當(dāng)?shù)胤Q為空審大道，一路向北更能抵達(dá)京城，故又稱通經(jīng)大道，在離水縣與近云縣間的一段也稱擴(kuò)倉(cāng)道。這條意道無(wú)以有之盤旋與崇山峻嶺之間，今天看來(lái)，雖為崎嶇逼仄的山路，在歷史上卻是往來(lái)兩地之間唯一的大道

子由眾本批評(píng)子夏傳授給學(xué)生的是知節(jié)莫學(xué)子夏對(duì)子游的批評(píng)予以回應(yīng)，認(rèn)為傳道應(yīng)從淺到深，循序漸進(jìn)。兩者熟幽熟練，本與墨即大道與小道子夏從小道入手，并非忽略大道子，由眾大道也未嘗不傳授學(xué)生小道

日行不怕千萬(wàn)里日常常做，不怕千萬(wàn)事，天地不可，一日無(wú)何，其人心不可一日無(wú)喜，身靜無(wú)好壞，唯心寫造，像由心生情隨世遷，宇宙無(wú)相，萬(wàn)物無(wú)常，大道無(wú)邊，大愛無(wú)私，自信本空，心生萬(wàn)法

只經(jīng)過有感覺，有思想而去云聊，達(dá)到的沒有聽過，說(shuō)再毫無(wú)感覺，毫無(wú)思想。學(xué)了民謠大道的基本上名聊大道或體悟大道這個(gè)名聊跟體悟兩個(gè)字是有感覺，還沒感覺是有的是有沒有思想是有的

這并不意味著大道只是從堯開始的，而是因?yàn)閳蛩吹氖论E都是有文字記載的史實(shí)。在堯舜之前，大道也是像堯舜這樣圣相傳的，所以本章舉二弟三王就包括了之前大道的傳承也是不外乎如此的

在絲綢大道上認(rèn)識(shí)了祖國(guó)的悠久和淵博，當(dāng)看到書本里祖國(guó)的那段被列強(qiáng)侵略的苦難時(shí)，我們義憤填嬰，因?yàn)樽鎳?guó)在我們心中當(dāng)神州六號(hào)敖游太空，我們歡呼我們?nèi)杠S，因?yàn)樽鎳?guó)在我們心中

人類社會(huì)依據(jù)理性效法于空間中呈現(xiàn)的動(dòng)態(tài)邏輯，而行動(dòng)空間中呈現(xiàn)的動(dòng)態(tài)邏輯依托于時(shí)間變化的邏輯根源，是真理大道的邏輯整理。大刀的邏輯是它本有的自然而然的動(dòng)態(tài)存在人法地，地法，天天法道，道法自然

宇宙無(wú)象，萬(wàn)物無(wú)常，大道無(wú)邊，大愛無(wú)私，自信本空，心生萬(wàn)法，只要用心就有可能，只要開始永遠(yuǎn)不晚見人不是諸惡之根，見己不是萬(wàn)善之門，道生萬(wàn)物有道，以新民道，以身行道，沒有對(duì)錯(cuò)，沒有成敗

這并不意味著大道只是從堯開始的，而是因?yàn)閳蛩吹氖论E都是有文字記載的史實(shí)。在堯舜之前，大道也是像堯舜這樣圣相傳的，所以本章舉二弟三王就包括了之前大道的傳承也是不外乎如此的

中華文化傳承到武丁，那時(shí)武丁請(qǐng)赴越廣集重貞請(qǐng)來(lái)一群能通高維的人，他們靜定虛空，做高維實(shí)踐，跟自己的高維連接叫靜定虛空，重針直接跟虛空的高維連接，直接通悟大道與恩為恩區(qū)于無(wú)窮大的高維智慧完全貫通，才叫通悟。大道忠貞把通霧大道下載的那些能量結(jié)構(gòu)在三維空間呈現(xiàn)