我就是神話

我告訴你們所有的神話，它贊美的都只有兩個(gè)字，那兩個(gè)字就叫勇氣，真的就叫勇氣。我講一個(gè)神話，因?yàn)槲铱戳穗娨晞∷?，我就知道幾個(gè)幾部電視劇，我理解了神話的電視劇就是新麥良子傳奇

以前我在其他的一些節(jié)目中也討論過(guò)北歐的神話，當(dāng)時(shí)也就說(shuō)過(guò)北歐神話有特別，特殊的一點(diǎn)就是他們跟其他很多地方的神話都不一樣，很多地方的神話的神，要么高高贊賞，要么快樂不變

五，歷史人物的神話研究中國(guó)古代神話有一個(gè)復(fù)雜有趣，值得探討的問(wèn)題，就是神話，人物本身的性質(zhì)問(wèn)題，不能簡(jiǎn)單地?cái)喽ㄉ裨捜宋锒际翘摌?gòu)的古人大部分的神話人物，例如開天必地的盤古火神，祝融水神，玄明木繩，鉤囊，精神熬收，土神厚土

手機(jī)電子產(chǎn)品上網(wǎng)是明明白白，而中國(guó)的古代神話的體量就是一個(gè)大型的網(wǎng)，你都不知道放了多少設(shè)備來(lái)公益上網(wǎng)，而且中國(guó)神話分為四大類，上古神話，宗教神話，民間神話和文學(xué)神

我們目前講過(guò)中國(guó)神話北歐神話，希臘神話，蘇美神話日本神話，印度神話一直沒講埃及神話，因?yàn)榘＜吧裨捥貜?fù)雜，它不是像希臘神話那種人物關(guān)系的復(fù)雜，但故事脈絡(luò)本身就很不清晰

神話及其蘊(yùn)含的民族精神，神話的內(nèi)容豐富而復(fù)雜，簡(jiǎn)要分類如創(chuàng)世神話始祖，神話洪水，神話戰(zhàn)爭(zhēng)，神話發(fā)明，創(chuàng)造神話燈，一創(chuàng)世神話，中國(guó)古代的創(chuàng)世神話，以盤古故事最為著名

美洲印第安人的文化的調(diào)查的過(guò)程中，進(jìn)一步證實(shí)了人類思想和文化，最早的形式是神話原始神話，而神話是通過(guò)傳說(shuō)傳傳播下來(lái)的傳而神話，傳說(shuō)當(dāng)中就是靠藝術(shù)來(lái)繼續(xù)維持它的存在

首先來(lái)看到有關(guān)神話權(quán)學(xué)說(shuō)它是我們教育當(dāng)中最古老的，會(huì)最早的教育權(quán)學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)，它的代表人物就是當(dāng)時(shí)的一些宗教，它的鼓吹我們實(shí)行神話權(quán)學(xué)說(shuō)就是要?dú)w于神上帝或上天的一個(gè)意志

接下來(lái)說(shuō)一下中國(guó)神話的主題和意義，首先是神話的分類，神話分為創(chuàng)世神話，始祖神話，洪水神話，戰(zhàn)中神話，還有發(fā)明創(chuàng)造神話和其他神話一共分為六種，是中國(guó)神話蘊(yùn)含的民族精神，以中國(guó)古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識(shí)

洪水神話是世界性的神話故事，主要講述神如何在洪水之后創(chuàng)造世界大地，萬(wàn)物及人類，它集合了創(chuàng)世與人類起源的母題，我們可以將洪水神話分為初創(chuàng)式洪水神話和再創(chuàng)式洪水神話這兩類神話尤其是第二類，在東南亞地區(qū)有著豐富的表現(xiàn)形式

蘇美爾神話中的恩基和寧霍爾薩格就是咱們中國(guó)神話中的伏羲和女媧，而他們兩人，咱們之前也講到過(guò)，就是天狼星人。在蘇美爾神話中，恩基和寧霍爾薩格與恩利爾作戰(zhàn)的過(guò)程之中爬重足，最后發(fā)動(dòng)了大洪水

有時(shí)候，當(dāng)我不慎了解某個(gè)童話，我會(huì)使用神話作為類比，因?yàn)樯裨捤夭妮^接近意識(shí)，通常會(huì)讓我對(duì)童話的意義有些想法，因此不要漏掉了神話，因?yàn)樯裨捲谀銦o(wú)法理解童話素材的意義時(shí)

有人聽到神話這兩個(gè)字會(huì)想到不真實(shí)，覺得個(gè)人神話就是自己編個(gè)故事片，自己并不是作者強(qiáng)調(diào)神話的分量，不同于尋常故事，每個(gè)社會(huì)里都會(huì)有許多故事，里面不乏充滿神仙妖怪的奇異想象

上古神話中主要包含五個(gè)小節(jié)，第一個(gè)小節(jié)神話的起源，以意義第二個(gè)小節(jié)出土資料和傳世資料中的神話遺存三個(gè)小節(jié)上古神話局第四個(gè)小節(jié)，上午神話的演化，第五個(gè)小節(jié)神話對(duì)后世文學(xué)的影響

導(dǎo)向一種非常嚴(yán)肅的對(duì)于神話了解和認(rèn)知的態(tài)度，它導(dǎo)致我們需要花一期時(shí)間來(lái)講，都沒有提到任何神話，人物和神話故事，以及之后我們也回到原初神話，而不是那些更可能講出來(lái)有意思的那種