玄道之尊主

是以萬物莫不尊道而貴，德道之尊，得之貴，佛莫之命，把長刺山，故道生之得續(xù)之長之欲之停之，獨之養(yǎng)之，復(fù)之生而不有維爾，不是長而不在，視為玄德。第五十一章道生之德續(xù)之悟行之視誠之，是以萬物莫尊的而貴德道之尊德之貴，佛末之命常自然

道生之德蓄之物，形之勢，成之，是以萬物莫不尊道而貴德道者尊德之貴，夫莫之病，常自然，故道生之德蓄之生之毓芝，成立書之養(yǎng)之覆之，生而不有為而不恃長而不宰，是謂玄德

天玄而地尊卦第三陣下坎上尊玄亨利尊曰判曰尊康柔始驕而難生，動呼弦中大亨真靈宇之動，滿營天照討畏易見侯而不相約云雷尊君子易經(jīng)輪出酒盤黃烘焙冰真麗醬相約盤飛盤橫至行正也

夫墨之命而長自然，故道升之德序之長之欲之停之獨之養(yǎng)之賦之生不有，為了不是整而不宰，視為玄德。那里面你們第五十一章道升之得續(xù)之悟行之視，成之視野，萬物莫尊道而貴德道之尊德之貴，佛末之命而長自然

故道生之得蓄之長之欲之庭之獨之養(yǎng)之，富之生而不有為，而不是長而不宰，是謂玄德道生之得蓄之物，行之事成之事，以萬物莫不尊道而貴，得道之尊得之貴，服貿(mào)之命而常自然，故道生之得序之

多說話的人不知道堵塞掛礙，關(guān)閉干擾，不露鋒芒，以簡欲凡與光明相伴，與陳構(gòu)同在，這叫做玄德相同，達(dá)到玄德相同之人，無所謂親近無所謂疏遠(yuǎn)無所謂利益無所謂傷害無所謂尊貴，無所謂低賤玄德為天下人所尊貴

為玄之意，為道至尊，這又作為，以至于無為而無不為取天下，常以無事，及其有事不足以取天下地理的十九章舍人無常心，以百姓心為心善者無善之不善者，無一善之得善信者無信之不信者，無意信之

尊道貴德是尊己這根重疾之性，我們對社會自然做貢獻(xiàn)，但我們不執(zhí)著于此，也不必把自然萬物據(jù)為己有，或當(dāng)作私有財產(chǎn)去保護(hù)那種私有的保護(hù)卻是有失于道的，不是玄德之舉，總結(jié)道德

把老子作為心道之祖，唐代皇帝曾封老子為太上玄猿皇帝，宋代家風(fēng)，號稱老子為魂，原善德皇帝，其道教尊稱為太上老君，已被尊稱為魂原皇帝，同樣也是道德三清道祖當(dāng)中的道德天尊

此兩者同出而一名同位之玄，后面加了知旋兩字，我覺得是欠妥的，老子從來沒有把道叫做玄，是一個形容詞，形容微妙玄妙的意思而道是一個名詞。如果說玄就是道的話，玄之又玄，眾妙之門就沒法解釋了

長之欲止，誠之孰之養(yǎng)殖富之生而不有為而不恥，宰而不宰，侍衛(wèi)玄德道生萬物得尊崇，遵從著道德自然規(guī)律而蘊含于萬物之中，使萬物發(fā)展成各自的形態(tài)，最后圓滿地達(dá)到各自的成果

第一道可道非林可明，非常明無，明天地支持到有明文好就是干干，主音叫鵝主音，對到旅游景大可道，非常道林可明，非常明無名天地知識，有名萬物之母，故常無欲以觀其妙，常有欲其教此良者同出，而一名同位之玄之幼玄總

是我手頭腳，我手創(chuàng)小兵，我手容積站，包括以其無死地，就是一張道生之德續(xù)之事，成之不行之事成之，是以萬物莫不尊道而會的道之尊者之會，服莫之命，而長自然或道生之德，續(xù)之膽之，欲之情之，獨自養(yǎng)之部隊生而會有，不要不是攻砸不斬自衛(wèi)玄德第五十二章，天下有史，有天下母

二，由無之一引申出有之二而由無兩者同出，而一名同位之玄，故玄有無龍于一有道之雙重性而溶于一是山始即為二生山有之，二以與無相對，一級有無相對為二，以引申出山玄之又玄眾妙之門，即是生生萬物十級道生萬物蓋懸及代表道之真實而具體的作用

不使者喜有，也于不治，不求何用，不臟子路終身送之，子業(yè)是道也，何足以臟子業(yè)最寒至尊破之后，刁業(yè)子業(yè)智者不惑仁者不憂勇者不懼子業(yè)可于共學(xué)為可于世道未可于利，未可于玄唐帝之花偏其反耳