文房四寶的由來(lái)

筆得由來(lái)

毛筆起源于公元前1600-1066左右。中國(guó)的書寫用筆起源很早。根據(jù)未經(jīng)刀刻過(guò)的甲骨文字判斷，夏商時(shí)期就已經(jīng)有原始的筆了。如果再?gòu)男率鲿r(shí)期彩陶上面的花紋圖案來(lái)看，筆的產(chǎn)生還可以追溯到五千多年以前。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)都已經(jīng)制作和使用書寫用筆了。那時(shí)筆的名稱繁多：吳國(guó)叫“不律”，燕國(guó)叫“弗”，楚國(guó)叫“幸”，秦國(guó)叫“筆”。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)以后，“筆”就成了定名，一直沿用至今。傳說(shuō)，現(xiàn)在所用的毛筆是由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)大將蒙恬發(fā)明的。最初的毛筆是用來(lái)涂描甲骨文的筆畫的，而真正用毛筆寫字，可能開始于簡(jiǎn)牘和錦帛上文字的書寫。

墨得由來(lái)

追溯墨的起源，可分為天然墨和人工墨兩類，天然墨始于新石器時(shí)代，如1980年陜西臨潼姜寨村仰韶文化墓葬中出土了一套完整的繪畫工具，有石硯、研石、水盂和黑紅色氧化鐵礦石。使用時(shí)是用研石壓住礦石在硯上兌水研磨，這塊黑紅色氧化鐵礦石，就是天然墨。人工墨，從最早的文獻(xiàn)記載看，《尚書·伊訓(xùn)》篇中說(shuō)：“臣下不匡，其刑墨”。又《尚書·說(shuō)命上》篇中說(shuō)：“惟正從繩則正。”

《禮記·玉藻》篇中說(shuō)：“史定墨……揚(yáng)火以作龜，致其墨?！币陨夏獭⒛K、墨龜三種不同的用途，都是以墨為主體，有著不同的用途，說(shuō)明人工墨的起源，始于甲骨文時(shí)期，即商代。對(duì)甲骨上書寫的紅字和黑字，美國(guó)人曾在1937年的《工業(yè)及工程化學(xué)》（分析版）上作了顏料的微量化學(xué)分析，結(jié)果證明，在甲骨上書寫文字的顏料，紅色是朱砂，黑色是碳素單質(zhì)（現(xiàn)在制墨的原料）。經(jīng)過(guò)化驗(yàn)證實(shí)朱砂和墨創(chuàng)始于殷代，即公元前十二世紀(jì)以前，已用于書寫甲骨文字。

?紙得由來(lái)

在上古時(shí)代，祖先主要依靠結(jié)繩紀(jì)事，以后漸漸發(fā)明了文字，開始用甲骨作為書寫材料。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)和利用竹片和木片以及縑帛作為書寫材料。但由于縑帛太昂貴，竹片太笨重，于是便導(dǎo)致了紙的發(fā)明。

據(jù)考證，我國(guó)西漢時(shí)已開始了紙的制作，魏晉南北朝時(shí)期紙廣泛流傳。普遍為人們所使用，造紙術(shù)進(jìn)一步提高。造紙?jiān)弦捕鄻踊?，紙的名目繁多如竹簾紙、藤紙、魚卵紙等。蔡倫造紙的原料廣泛，以爛魚網(wǎng)造的紙叫網(wǎng)紙，破布造的紙叫布紙。蔡倫對(duì)改革和推廣造紙術(shù)有很大貢獻(xiàn)，后世傳為造紙術(shù)的發(fā)明者。造紙術(shù)是中國(guó)古代四大發(fā)明之一，對(duì)世界文化的傳播、發(fā)展，作出巨大的貢獻(xiàn)。

隋唐時(shí)期，著名的宣紙誕生。唐代在前代染黃紙的基礎(chǔ)上，又在紙上均勻涂蠟，使紙具有光澤瑩潤(rùn)，艷美的優(yōu)點(diǎn)，人稱硬黃紙。五代造紙業(yè)仍繼續(xù)發(fā)展，歙州制造的澄心堂紙，直到北宋，一直被公認(rèn)為是的紙。到了明清，造紙業(yè)又興旺和創(chuàng)新。各種箋紙?jiān)俅问⑿衅饋?lái)，在質(zhì)地上推崇白紙地和淡雅的色紙地，色以鮮明靜穆為主，如康熙、乾隆時(shí)期的粉蠟紙，印花圖繪染色花紙等，紙的制作，到了清代，已到了完美絕倫的地步。

硯的由來(lái)

考古學(xué)家曾在陜西省臨潼縣姜寨一處原始社會(huì)的遺址中，發(fā)現(xiàn)了一套原始人用以陶器彩繪的工具，其中有一方石硯，硯有蓋，硯面微凹，凹處并有一根石質(zhì)磨杵，硯旁留存數(shù)塊黑色顏料。很顯然，這是先民們借助磨杵研磨顏料的早期硯的形制。由于這處遺址歸屬于母系氏族時(shí)期的仰韶文化，故這方硯臺(tái)的實(shí)際壽齡已超過(guò)了五千個(gè)春秋。

漢代由于發(fā)明了人工制墨，墨可以直接在硯上研磨，故不須再借助磨杵或研石來(lái)研天然或半天然墨了。如此看來(lái)，磨杵或研石經(jīng)過(guò)史前及夏商周共三千多年的漫長(zhǎng)跋涉，才逐漸消隱，盡管今天已不為所用，但其為傳播文化立下的功績(jī)?nèi)圆豢蓻]。

硯雖然在“筆墨紙硯”的排次中位居殿軍，但從某一方面來(lái)說(shuō)，卻居領(lǐng)銜地位，所謂“四寶”硯為首，這是由于它質(zhì)地堅(jiān)實(shí)、能傳之百代的緣故。所以，現(xiàn)今社會(huì)上“四寶”中以硯最為多見，受人喜愛的范圍也最為廣泛。