周敦頤是什么樣的人

周敦頤是中國(guó)宋代的思想家、理學(xué)家和哲學(xué)家。原名敦實(shí)，避過(guò)英宗舊諱，改敦義。毛叔，本名濂溪，道州英道縣人。晚年定居廬山蓮花峰腳下，以家鄉(xiāng)英島之水蓮溪命名堂前溪和書(shū)堂。因此，他被稱(chēng)為蓮溪老師，元恭是他的謚號(hào)。他與邵雍、張載、程顥、程頤并稱(chēng)為北宋五子。跟我媽大伯，龍圖閣學(xué)士鄭，為任芬寧主簿，我調(diào)南一個(gè)參軍的軍部經(jīng)理，遷到桂陽(yáng)，遷到南昌，又通過(guò)州和乾州的法官判刑。西統(tǒng)治時(shí)期，我了解了郴州，任命廣東轉(zhuǎn)運(yùn)法官，并給予一些監(jiān)獄服刑。無(wú)論你去哪里，你都很成功。在賀州郡四年，民心所向，官員沒(méi)有老師不敢做主的手。晚年，他知道了南康軍，就在現(xiàn)在的幸子縣。我曾經(jīng)去過(guò)廬山，被它的風(fēng)景吸引住了。在他自撰的詩(shī)里，我說(shuō)：我愛(ài)廬山很久了，它它藏在山里。因廬山蓮花峰前有一條溪流，匯入椒江，因迎道路故居蓮溪而得名，故定居于此，并將原在故里的鄭墓移葬于廬山清泉社三七山。頓珠也葬在他母親的旁邊的墳?zāi)埂：笕司妥≡诮?，子孫延續(xù)。周敦頤是中國(guó)理學(xué)的創(chuàng)始人，他的理學(xué)思想在中國(guó)歷史上占有重要地位的哲學(xué)。清代學(xué)者黃宗羲在宋儒學(xué)案一書(shū)中說(shuō)：孔子之后，漢儒只學(xué)傳經(jīng)，至今已久性道德被低聲說(shuō)。元朝的崛起，兩代人的傳承.若論心性之精微，則破元之黑暗。他繼承了易傳和部分道家、道教思想，提出了簡(jiǎn)單系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成學(xué)說(shuō)，認(rèn)為除太極外無(wú)極，太極動(dòng)靜，產(chǎn)生陰陽(yáng)萬(wàn)物。萬(wàn)物生生不息，變化無(wú)窮，但人得美得最聰明。圣人仿太極立人間極。人是真誠(chéng)的，真誠(chéng)是純良五常之木，是各種行為的源泉，也是道德的最高境界。這種狀態(tài)只有靜而無(wú)欲才能達(dá)到。經(jīng)過(guò)700多年的學(xué)術(shù)影響，他的哲學(xué)范疇，如無(wú)窮、太極、陰陽(yáng)、五行、運(yùn)動(dòng)、生命、善惡等。都成為后來(lái)理學(xué)家的研究課題。周敦頤生前不被人尊重，學(xué)術(shù)地位不高。人們只知道他政事卓越，仕途出眾，尤其是山有大志，灑脫灑脫，仙風(fēng)道骨。然而，沒(méi)有人知道他的理學(xué)，只有程太忠，一個(gè)在南安深知自己的理學(xué)造詣很深，就把自己的兩個(gè)兒子——程顥和程頤送到了他的門(mén)下。兩人都是著名的理學(xué)家。南宋學(xué)者胡宏，推崇敦義理學(xué)大師朱對(duì)他評(píng)價(jià)甚高，為他寫(xiě)了一篇故事，并作了太極圖易說(shuō)和易通的注釋。張芝稱(chēng)他為道教祖師，名聲漸起。九江、道州、南安等地建蓮溪寺紀(jì)念他。寧宗賜謚號(hào)為元敦義，所以敦義也被稱(chēng)為。當(dāng)李宗來(lái)的時(shí)候，周敦頤崇奉孔廟決定了他在理學(xué)上的先鋒地位。周敦頤的性情很單純，他說(shuō)，芋頭菜蔬可死，絲布溫飽，飽暖富貴，康寧無(wú)價(jià)，我的快樂(lè)易蓋，我的名聲低。他從小就相信古代的善行，用榮譽(yù)磨練自己。終其一生，他沒(méi)有我不崇拜金錢(qián)，他喜歡談?wù)撁u(yù)和原因
他從小愛(ài)讀書(shū)，在家鄉(xiāng)道州英島頗有名氣。人們說(shuō)他是有抱負(fù)，有學(xué)問(wèn)，有實(shí)踐，有古人的風(fēng)范由于廣泛的閱讀，周敦頤接觸到許多不同種類(lèi)的思想。從先秦諸子百家到漢代傳入中國(guó)的印度佛教，他都有所涉獵，這為他研究中國(guó)奠定了基礎(chǔ)古代奇書(shū)愛(ài)蓮說(shuō)并建立先天宇宙論。15歲隨母親到北京，投奔當(dāng)時(shí)弘仁宗朝廷龍圖閣大學(xué)士的叔父鄭祥。這位大叔很喜歡周敦頤母子。周敦頤二十歲的時(shí)候，他舅舅保了皇帝他的表現(xiàn)讓他獲得了一個(gè)主管和監(jiān)督者的職位。周敦頤在任期間，任勞任怨，深得民心。生活中，周敦頤開(kāi)始研究周子全書(shū)，最后寫(xiě)出了他的重要著作易經(jīng)。它提出了一個(gè)宇宙起源的體系。中國(guó)歷史上在宋明理學(xué)的哲學(xué)思想中，理學(xué)占有極其重要的地位。明代理學(xué)以孔孟之道的儒家思想為主導(dǎo)，多方面吸收了道家和佛家的精華，逐漸成為中國(guó)封建社會(huì)的主導(dǎo)哲學(xué)。周敦頤是北宋理學(xué)的創(chuàng)始人。年，周敦頤美國(guó)的立場(chǎng)討論如下：繼孔孟之后，漢儒學(xué)傳經(jīng)。它很久沒(méi)有性悄悄話了。元朝的興起，兩代人的繼承，以及橫渠的回歸，清朝出現(xiàn)了大量的儒生，圣學(xué)繁榮。這里的元恭是周敦頤，是他的謚號(hào)。這段話明確肯定了周敦頤論宋明理學(xué)的創(chuàng)始人地位。他經(jīng)常和高僧道士一起彈琴吟詩(shī)。他的學(xué)識(shí)和氣度也感動(dòng)了很多人追隨他。其中最著名的，當(dāng)然是程顥和程頤。后來(lái)程頤回憶說(shuō)，年輕的時(shí)候因?yàn)槁?tīng)周敦頤的話而厭倦了科舉生涯的布道。決心學(xué)習(xí)和探索如何成為圣王的儒家之道。周敦頤隨著程顥和程頤對(duì)他的哲學(xué)的繼承和發(fā)展，他的聲望逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。周敦頤南宋時(shí)一些地方開(kāi)始修建宗祠，人們甚至把他捧到與孔孟同等的地位，認(rèn)為他的孔孟之間的貢獻(xiàn)被掩蓋因此，皇帝們把他尊為人際關(guān)系的典范。周敦頤生前，確實(shí)以實(shí)際行動(dòng)成就了一代大學(xué)者的風(fēng)范。他的性格和思想千百年來(lái)一直為人們所景仰。代表作：周易太極回易說(shuō)宋元公案