論述中國(guó)歷史上一個(gè)哲學(xué)家的觀(guān)點(diǎn)和事跡

中國(guó)歷史上最出名的哲學(xué)家應(yīng)該是老子,
他的<<道德經(jīng)>>中外聞名!據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，被譯成外國(guó)文字發(fā)行量最多的文化名著，除了《圣經(jīng)》以外就是《道德經(jīng)》。

老子（約公元前571年～公元前471年），字伯陽(yáng)，謚號(hào)聃，又稱(chēng)李耳（古時(shí)“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同義）。楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里（一說(shuō)今河南鹿邑，另說(shuō)安徽渦陽(yáng)）人。 曾作過(guò)周朝“守藏室之官”（管理藏書(shū)的官員），我國(guó)最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。老子的思想主張是"無(wú)為"，《老子》以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，“道”為客觀(guān)自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義?！独献印窌?shū)中包括大量樸素辯證法觀(guān)點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動(dòng)”，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無(wú)”之統(tǒng)一，“有、無(wú)相生”，而“無(wú)”為基礎(chǔ)，“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”?！疤熘溃瑩p有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其內(nèi)容主要見(jiàn)《老子》這本書(shū)。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國(guó)2000多年來(lái)思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

康德的著述和講課使他稱(chēng)為一個(gè)受人尊敬的哲學(xué)家，他的影響開(kāi)始走出科尼斯堡邏輯學(xué)、歷史哲學(xué)、美學(xué)、宗教、形而上學(xué)、認(rèn)識(shí)論、政治學(xué) 受影響于：

去翻看一下馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，通俗易懂，適合抽一段來(lái)交作業(yè)。

那就老子子吧！耳熟能詳?shù)?br/>主張無(wú)為而治
韓非子也可以，法家代表
法制社會(huì)，統(tǒng)治者都愛(ài)聽(tīng)這個(gè)！

寫(xiě)王守仁唄，心學(xué)，參照的文章《傳習(xí)錄》、《明史》其實(shí)就足夠了，夠看一年的。觀(guān)點(diǎn)其實(shí)就兩點(diǎn)：“知性合一”——說(shuō)穿了就是說(shuō)的和做的得一致，別凈胡說(shuō)八道；另一點(diǎn)就是“格物”，其實(shí)綜合起來(lái)就是“心即理”——世界上一切都是“心”的產(chǎn)物。典型的唯心主義——但是唯心主義不見(jiàn)得是錯(cuò)的，唯物主義不見(jiàn)得是對(duì)的。