什么是殷商文化

殷商文化
殷商文化 ，內(nèi)涵非常豐富，具有多個(gè)層面，如玄鳥生商、王亥經(jīng)商、成湯都商。中國(guó)商人、商業(yè)和商業(yè)文化的起源于中原 ，是全國(guó)考古學(xué)界、史學(xué)界的共識(shí)。殷商文化重賈而周人重農(nóng)，這是殷周文化之根本?？脊耪J(rèn)為先商文化與下七恒文化關(guān)系密切。
歷史淵源

夏朝時(shí)期
距今大約3800年前的夏代，商國(guó)的第七任君主、商部落始祖閼伯的六世孫王亥開創(chuàng)了華夏商業(yè)貿(mào)易的先河，“肇牽車牛遠(yuǎn)服賈”，開始用牛羊帛粟等物品與其他部落進(jìn)行以物易物的交換。久而久之人們就把從事貿(mào)易活動(dòng)的商部落人稱為“商人”，把用于交換的物品叫“商品”，把商人從事的職業(yè)叫“商業(yè)”，人們尊稱王亥為“商業(yè)鼻祖”、“華商始祖”。從那時(shí)起已歷經(jīng)千年。商部落在契至商湯的先商時(shí)期一直活動(dòng)于中原，史學(xué)界、考古學(xué)界對(duì)此幾乎沒有爭(zhēng)議?！吧倘恕迸c“商品”的稱謂就來源于商部落。
商朝時(shí)期
商湯采用了“寬以治民”的政策，在賢臣伊尹和仲虺的輔佐下，通過和夏朝人進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易，換取夏人的糧食，商國(guó)國(guó)力日益強(qiáng)盛起來。商湯死后，因其子太丁早死，所以由太丁之弟外丙繼位；外丙死后，其弟仲壬繼位；仲壬死后，又以大丁之子太甲繼位。太甲即位三年，因?yàn)楸┡盁o德而被伊尹放於桐宮。太甲居桐宮三年，悔過自責(zé)，伊尹迎回太甲并還給太甲政治權(quán)利。后來，世權(quán)臣廢立皇帝稱“行伊尹、霍光之事”。

商朝在亳建都210余年后，第十任君主仲丁即位初年，亳都遭遇河決之害，遂將國(guó)都自亳西遷于隞（今河南鄭州），商朝自此開始遷都。后又多次遷都，到盤庚在位時(shí)，遷都于於殷（今河南安陽），并固定了下來，商朝在殷建都270多年之久，因此商朝也被后世稱為殷朝、殷商朝。
盤庚遷殷以后，商朝社會(huì)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。直至武丁即位以后，商四出討伐，征服了周圍許多小國(guó)，擴(kuò)大了領(lǐng)土，商朝這時(shí)的國(guó)力達(dá)到鼎盛時(shí)期。
武丁后，商朝逐漸開始衰落了下來。商代最后一個(gè)帝王——帝辛受德對(duì)開發(fā)中國(guó)東南，對(duì)淮河流域和長(zhǎng)江流域的經(jīng)濟(jì)文化傳播文明。
商人重賈而周人重農(nóng)，這是商周文化之根本區(qū)別。商人重交易也重農(nóng)業(yè)，早在商湯革命之前，商部落的商品經(jīng)濟(jì)就已經(jīng)很發(fā)達(dá)了，湯的七代祖王亥駕著牛車，用帛和牛當(dāng)貨幣，在部落間做買賣，還因?yàn)樯虡I(yè)貿(mào)易的緣故遷居到黃河北岸，后來被有易族掠奪，他的弟弟王恒戰(zhàn)敗有易，奪回了牛車。
因?yàn)樯倘酥匾暽唐返纳a(chǎn)和交易，所以殷商的手工業(yè)水平高超，商代青銅器非常精美，比如說司母戊大方鼎（出土于河南省安陽市武官村）、四方羊尊等等，而西周早期的青銅器則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及商器；商人要實(shí)現(xiàn)與遠(yuǎn)方的交易，必須有先進(jìn)的交通工具，商人始祖相土發(fā)明了馬車，王亥發(fā)明了牛車。
《詩(shī)經(jīng)》上說“相土烈烈，海外有截”，從殷墟出土文物中也確實(shí)發(fā)現(xiàn)有海貝和奇跡骨頭，可見商人交易的范圍之廣闊；因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，債務(wù)繁多，所以債務(wù)奴隸也多；因?yàn)榻煌泵?，所以常常和其他部落發(fā)生矛盾，又由于商品經(jīng)濟(jì)比農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)更容易積累物質(zhì)財(cái)富，足以支持戰(zhàn)爭(zhēng)，所以戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，戰(zhàn)俘奴隸也多，如甲骨文上就說商王武丁時(shí)，王后婦好帥三萬人去征討羌人；因?yàn)榕`來源充足，而且商品經(jīng)濟(jì)下，技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比人手重要，所以殷商的大奴隸主不惜人力，大肆殺殉。商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的社會(huì)，其經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)的最大不同在于前者的著眼點(diǎn)在開源，而后者更傾向于節(jié)流。商品經(jīng)濟(jì)不同于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的一點(diǎn)在于，商品的交易是有不可預(yù)測(cè)性的，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，只要盡人力，耕種三年總有一年要豐收，而一年至少可以獲得三年之糧。
商人重鬼神，好占卜，而周人質(zhì)直，不好鬼神。商人的占卜，其實(shí)更有點(diǎn)投票表決的味道，《尚書*洪范》說，王有疑難，要和卿士、庶民、卜、筮商量。范文瀾在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》里列舉了六組商人的占卜，參與表決的有王、龜、筮、卿士、庶民五類人，但凡筮和龜一致贊同的，即使王和其他人等反對(duì)，事情仍然可行，只有龜筮都反對(duì)或龜筮意見相左時(shí)，事情才不可行。筮是巫替鬼神發(fā)言的方式，龜是史替鬼神發(fā)言的方式，巫和史是有學(xué)問的人，所以他們的的意見是決定性的，在當(dāng)時(shí)巫和史近乎一類人，不像后來那樣分家，可以都看成是巫，最多是分工不同的巫，其地位是很高的。后來周厲王防民之口，讓衛(wèi)巫監(jiān)視老百姓，使國(guó)人道路以目，衛(wèi)國(guó)是商之故地，衛(wèi)巫即商巫也，可見商人的巫文化遺澤深遠(yuǎn)。
文化遺產(chǎn)
河南安陽殷墟是中國(guó)古代殷商王朝的都城遺址，也是世界文明古國(guó)中最著名的古都之一。
殷墟 安陽市的西北郊，橫跨洹河南北兩岸。古稱“北蒙”，甲骨文卜辭中又稱為“大邑商”、“邑商”，是中國(guó)商代晚期的都城，也是中國(guó)歷史上第一個(gè)有文獻(xiàn)可考、并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實(shí)的古代都城遺址，距今已有3300年的歷史。
殷墟宮殿宗廟遺址景區(qū)就建在殷墟宮殿宗廟區(qū)內(nèi)，是世界文化遺產(chǎn)、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)、中國(guó)考古學(xué)的誕生地、甲骨文發(fā)祥地，是中宣部公布的全國(guó)百個(gè)愛國(guó)主義教育示范基地之一，首批全國(guó)旅游景區(qū)級(jí)青年文明號(hào)，屬歷史遺址類型的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1973年以前這里發(fā)掘的53座建筑基址，是殷墟宮殿宗廟區(qū)的主體和殷王都全盤規(guī)劃、布局結(jié)構(gòu)的重心所在，被考古學(xué)者劃分為甲、乙、丙三組基址。甲組建筑基址共發(fā)現(xiàn)15座，是宮殿宗廟區(qū)內(nèi)建設(shè)時(shí)間最早、使用時(shí)間最長(zhǎng)的建筑，被認(rèn)為是商王室的宮室、寢居之所。乙組建筑共發(fā)現(xiàn)21座，多數(shù)結(jié)構(gòu)繁復(fù)，面積巨大，互相連屬。這些建筑被認(rèn)為是殷王室的宗廟建筑。丙組共發(fā)現(xiàn)17座，被認(rèn)為是商王室的祭壇建筑。目前，在宮殿宗廟區(qū)已發(fā)現(xiàn)大型夯土建筑基址80余座。這些建筑基址形制闊大、氣勢(shì)恢宏、布局嚴(yán)整，按照中國(guó)古代宮殿建筑“前朝后寢、左祖右社”的格局，依次排列，分布在以宮殿區(qū)為中心的范圍內(nèi)。
1961年3月，殷墟被公布為第一批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2001年3月，殷墟被評(píng)為“中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”之首。2006年7月13日，殷墟因具有全球突出普遍價(jià)值和良好的管理與展示，在第30屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
興建殷墟博物苑
為了保護(hù)和展示殷墟文化的風(fēng)采，早在1987年，安陽市就興建了殷墟博物苑，近年來又不斷增建婦好墓、車馬坑等附屬建筑，以恢復(fù)其原數(shù)千年前的歷史面容。
博物苑位于安陽市西北郊的小屯村，坐落在殷商王朝的宮殿遺址之上，是安陽最重要的一處文物景觀，被中國(guó)政府列為全國(guó)百個(gè)愛國(guó)主義教育示范基地之一。
安陽殷墟為中國(guó)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。中華民族最早使用的文字---甲骨文和被譽(yù)為“世界青銅鼎之冠”的司母戊大方鼎都是在這里出土問世。
“在1899年‘一片甲骨驚天下’時(shí)，殷墟就已知名中外，”中國(guó)社科院考古所研究員楊錫璋告訴記者?！耙笮娌┪镌纺苁谷藗冎庇^了解和認(rèn)識(shí)殷墟?！?br/>弘揚(yáng)殷商文化

楊錫璋介紹說，1928年開始的殷墟考古才真正打開了這座地下博物館的神秘大門，中國(guó)近代考古學(xué)也由此誕生。
在過去的一個(gè)世紀(jì)中，經(jīng)過幾代學(xué)者的發(fā)掘與研究，在這里發(fā)現(xiàn)了商代晚期的宮殿群、王陵大墓、居民和宗祠、手工業(yè)作坊、車馬坑等眾多古跡，出土了數(shù)以萬計(jì)的甲骨文、青銅器、玉器、寶石器、陶器、骨牙器等眾多彌足珍貴的歷史文物，以甲骨文和青銅器為代表的殷墟文化已成為世界文化遺產(chǎn)中的瑰寶，在2001年“中國(guó)二十世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”評(píng)選中，殷墟的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘名列榜首。楊錫璋認(rèn)為，殷墟所蘊(yùn)藏的珍貴歷史文化遺產(chǎn)，自古以來就對(duì)華夏子孫有著神奇的凝聚力和激勵(lì)作用。
安陽移民
安陽市委副書記趙微說：“我們要利用好殷墟文物，繼承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造出更加燦爛的新文化。”為建造博物苑，安陽全市上下付出了很大心血，特別是小屯村的村民。
以最早出土甲骨文而聞名世界的安陽小屯，耕地原本就少，村民且有“戀土”習(xí)俗，輕易不愿離鄉(xiāng)背井。但為了確保工程用地，安陽市政府在這個(gè)村劃出了21萬平方米的拆遷區(qū)域，要求區(qū)域內(nèi)的村民遷到距離該地較遠(yuǎn)的地方安家落戶。
駢秀如原為小屯村村民，不久前拆遷到了安陽市體育場(chǎng)附近。她在接受新華社記者采訪時(shí)說：“我沒有文化，但很為身邊有這樣的古文化而自豪。打心里說，我們不愿意離開先民們生活過的地方。但為了吸引更多的人來殷墟參觀，讓他們更好地了解先祖創(chuàng)造的文化，我們做點(diǎn)犧牲值得?！?br/>她說：“政府也很為我們著想，拿出很高的拆遷費(fèi)幫我們安家。想想越來越多的人會(huì)來看殷墟，心里就覺得透亮。這也算是我們?yōu)楸Ｗo(hù)殷墟和弘揚(yáng)殷墟文化對(duì)國(guó)家所做的一點(diǎn)貢獻(xiàn)吧?！?br/>相關(guān)介紹

殷商文化作為以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主的周部落以及后來的周王朝，農(nóng)耕是其立國(guó)的基礎(chǔ)，他們對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著特殊的感情?？v觀《詩(shī)經(jīng)*雅》上的周部落的歷史，雖然不盡可信，但確實(shí)是其真實(shí)歷史的反映。周部落壓根兒就沒有過獲得大量奴隸的機(jī)會(huì)，不象紂那樣有通過戰(zhàn)爭(zhēng)俘獲的“夷人億兆”，文王要造個(gè)臺(tái)子，也只是如《詩(shī)經(jīng)*大雅*靈臺(tái)》所云：“庶民攻之，不日成之”。作為農(nóng)耕部落，在地多人少的當(dāng)時(shí)，人民是最可貴的，人民即是財(cái)富，所以不惜用優(yōu)厚的條件招致和厚養(yǎng)人民；而對(duì)商人而言，有技術(shù)的奴隸才可以算為貴重的財(cái)富，一般奴隸并不值錢，隨時(shí)可以通過戰(zhàn)爭(zhēng)等手段加以補(bǔ)充。
商周統(tǒng)治者對(duì)小老百姓的政策是不同的，前者刻薄而后者厚道，前者是統(tǒng)治者對(duì)大部分地位地下的被統(tǒng)治者的專制，后者幾乎可以算是全民之共治，所以民心向背如斯。 由淮上南下長(zhǎng)江下游一線，周文化也遠(yuǎn)及今浙江。如前所述，周人經(jīng)營(yíng)淮水流域，主要的根據(jù)地是蔡國(guó)及其附近的諸侯。

蔡國(guó)在春秋時(shí)代也淪為楚人附庸。但在西周時(shí)，豫南仍是中原文化進(jìn)入淮水流域的起點(diǎn)。安徽，在新石器時(shí)代有大汶口文化以下到印紋陶文化的傳統(tǒng)，在此地活動(dòng)的部族主要是徐舒，屬于東方的部族大集團(tuán)?；茨系囊蟠幕z存，不在少數(shù)，殷商是東方平原的部族，平原邊緣是其自然的尾閭。周克殷后，西周一代淮夷與周人的沖突，史不絕書。文化上的交往，也因此極為頻繁。發(fā)現(xiàn)安徽地區(qū)的西周文化遺存，為數(shù)不少。嘉山、潛山、肥西、屯溪，均有大批西周銅器出土。一般言之，安徽西周銅器往往基本與中原器物相似，同時(shí)也有一些在當(dāng)?shù)匕l(fā)展的特色。皖南屯溪離中原很遠(yuǎn)了，其銅器紋飾，顯著的模仿了當(dāng)?shù)貛缀斡〖y陶的編織紋。伴同出土的釉陶與印紋陶，無疑是土著文化的特色。釉陶的硬度高，吸水性低，陜西西安張家坡，河南洛陽，以及江蘇丹徒煙墩山等地出土的西周青瓷，都與皖南的釉陶有相似處。
江西地區(qū)的情形，與皖南甚為相像，也有不少西周青銅器出土，地域遍及清江、新涂、南昌、余干、萍鄉(xiāng)、東鄉(xiāng)、奉新。凡此諸地都在贛江下游及其接近鄱陽湖的支流河域，當(dāng)是越長(zhǎng)江南來的交通要道。西周青銅器中的精品，與中原器物并無二致；時(shí)期往往早到西周初期，中期以后反而較少。同出的陶器是幾何印紋硬陶。幾何印紋硬陶的分布甚為廣袤，廣東、福建、兩湖以及皖、贛、浙江都有之，而以江西皖南為中心。這種硬陶上起新石器時(shí)代，下迄戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，長(zhǎng)久為江右的土著文化。相對(duì)的，西周青銅器文化只是印紋陶大海中的點(diǎn)狀島嶼而已（文物委員會(huì)，1979：243，248—249；薛堯，1963；郭遠(yuǎn)謂，1965）。靖安出土的春秋徐國(guó)銅器，有徐王義楚的名字。徐國(guó)原在淮泗一帶，經(jīng)過西周屢次攻伐，遂逐步南遷。據(jù)說周穆王時(shí)代，徐國(guó)還一度復(fù)興，據(jù)《禮記》“檀弓下”，徐國(guó)在春秋時(shí)代仍記得“先君駒王西討濟(jì)于河”的盛事。但是穆王以后，徐人漸次移入安徽瀕江地區(qū)。《春秋》魯僖公三年（西元前657）徐人取舒，已在淮南江北。
經(jīng)過考古發(fā)掘，安徽省阜陽市阜南縣朱寨鎮(zhèn)三河村白莊自然村臺(tái)家寺遺址位，是商代早中期淮河流域的高等級(jí)聚落。確定了以臺(tái)家寺遺址為代表的淮河流域的商文化屬于中原商文化系統(tǒng)。