桐城派的代表人物有哪些？

1、戴名世

戴名世（1653-1713），桐城派的先驅(qū)者，其一生的主要成就在古文創(chuàng)作方面，因《南山集》案罹難，留下282篇正氣凜然的古文作品。他生前為了完成“振興古文”的歷史使命，對古文創(chuàng)作提出了一系列頗為新穎、可取的理論主張。

他要求為文要“率其自然而行其所無事”，在散文創(chuàng)作上主張“道、法、辭三者兼?zhèn)?，精、氣、神三者渾一”，為方、劉、姚文論的建樹，從?nèi)容、形式乃至藝術(shù)風(fēng)格上提供了彌足珍貴的依據(jù)，系“三祖”文論之直接源頭。

2、劉大櫆

劉大櫆（1697-1779），桐城派的拓大者。他終生以教書為主要職業(yè)，與方苞、姚鼐是承上啟下的師生關(guān)系，被方苞贊賞為奇才、“國士”，極力推崇，多方提攜，故劉對恩師方十分敬慕。

他深諳文學(xué)是語言的藝術(shù)， 如此著意以語言藝術(shù)來體現(xiàn)文章的"神氣”，是劉大櫆的獨(dú)創(chuàng)， 因而是對方苞“義法”說的補(bǔ)充、拓展，也是對戴名世“精、氣、神”的繼承，從而豐富了桐城派的文學(xué)理論。

3、姚鼐

姚鼐（1732-1815），桐城派的集大成者。姚鼐治學(xué)以經(jīng)學(xué)為主，兼及子史、詩文。

他文宗方苞，師承劉大櫆，主張“有所法而后能，有所變而后大”，在方苞重義理、劉大櫆長于辭章的基礎(chǔ)上，提出“義理、考據(jù)、辭章”三者不可偏廢，發(fā)展和完善了桐城派文論。

著有《惜抱軒詩文集》，編有《古文辭類纂》等。