佛教說(shuō)的 剎 羅剎 夜叉 是什么意思？？

　　【剎】chà <名>

　　(形聲,從刀,殺聲。梵語(yǔ)剎多羅的省稱(chēng)。本義:土或土田,國(guó)土)

　　同本義 [land;world]。如:剎土(佛教語(yǔ)。田土;國(guó)土)

　　指佛寺 [Buddhist temple]。如:古剎;剎寺(佛寺)



　　【羅剎】luóchà （梵名Rāk?asa）

　　佛教中指惡鬼，指食人肉之惡鬼?！痘哿找饬x》卷二十五中記載：“羅剎，此云惡鬼也。食人血肉，或飛空、或地行，捷疾可畏?！蓖瑫?shū)卷七又說(shuō)：“羅剎娑，梵語(yǔ)也，古云羅剎，訛也（中略）乃暴惡鬼名也。男即極丑，女即甚姝美，并皆食啖于人。”

　　惡鬼之名。又作羅剎娑（羅剎婆為誤寫(xiě)）、羅叉娑、羅乞察娑、阿落剎娑。意譯為可畏、速疾鬼、護(hù)者。女則稱(chēng)羅剎女、羅叉私（梵 Rāk?asī ，又作羅剎斯）。乃印度神話中之惡魔，最早見(jiàn)于《梨俱吠陀》。相傳原為印度土著民族之名稱(chēng)，雅利安人征服印度后，遂成為惡人之代名詞，演變?yōu)閻汗碇偯?。男羅剎為黑身、朱發(fā)、綠眼，女羅剎則如絕美婦人，富有魅人之力，專(zhuān)食人之血肉。相傳在楞伽島（即錫蘭）中，即有羅剎女國(guó)，此于《佛本行集經(jīng)》卷四十九、有部《毗奈耶》卷四十七、《慧琳音義》卷七等均有記載。又羅剎具神通力，可于空際疾飛，或速行地面，為暴惡可畏之鬼。

　　此外，羅剎亦為地獄之獄卒，職司呵責(zé)罪人。又稱(chēng)阿傍、阿傍羅剎、阿防、旁。其形狀有多種，或牛頭人手，或具有牛蹄，力氣甚大，或?yàn)槁诡^、羊頭、兔頭等。 然而于佛典中，羅剎誓愿守護(hù)佛法及正法行人，往往成為佛教的守護(hù)神，而常常參與法會(huì)，隨佛聞法歡喜奉行。

　　以上各類(lèi)惡鬼性質(zhì)之羅剎，于諸經(jīng)中，偶亦轉(zhuǎn)變成佛教之守護(hù)神，稱(chēng)為羅剎天，乃十二天之一。彼等呈神王形，身披甲胄，手上持刀，跨騎白獅。又如十羅剎女即法華經(jīng)陀羅尼品所說(shuō)之守護(hù)神。



　　【夜叉】是梵文“Yak?a”的譯音,意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“輕捷”、“勇健”。若從音譯上來(lái)看，它又被譯成“藥叉”、“閱叉”、“夜乞叉”等。

　　“夜叉”最早來(lái)源于古印度神話，在其中是指類(lèi)半神，財(cái)神俱毗羅的侍從，守護(hù)其在吉羅娑山的園林和山中的財(cái)富。據(jù)《毗濕奴往世書(shū)》所述，夜叉與羅剎同時(shí)為生主補(bǔ)羅底耶所生，或生于大梵天的腳掌，雙方通常相互敵對(duì)。佛教所說(shuō)，“夜叉”為北天王毗沙門(mén)的眷屬，為天龍八部眾之一。其形象有時(shí)被描述為美貌健壯的青年，有時(shí)又被描述為腹部下垂的侏儒。

　　《維摩詰所說(shuō)經(jīng)·佛國(guó)品·注》：“[夜叉]有三種，一在地，二在虛空，三天夜叉也。地夜叉但以財(cái)施，故不能飛空，天夜叉以車(chē)馬施，故能飛行?！?/div>