萬物作焉而不為始。生而不有，為而不恃，功成而弗居。 如何翻譯？

這句話的意思是：聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去。

出處：《道德經(jīng)·第二章》

原文：

天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。

譯文：

天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因?yàn)橛袗旱拇嬖?。所以有和無互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長(zhǎng)和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)，音與聲互相諧和，前和后互相接隨——這是永恒的。

因此圣人用無為的觀點(diǎn)對(duì)待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去。

擴(kuò)展資料：

天下萬物，在表象上都可以分為真善美和假惡丑兩個(gè)對(duì)立的方面。美的可以造成惡的結(jié)果，善的可以造成不善的影響，任何美善的事物，本身都包含著不美不善的一面。

一切事物也都處于運(yùn)動(dòng)變化之中，美轉(zhuǎn)化為不美，善轉(zhuǎn)化為不善，乃是大道運(yùn)行之必然，亦是事物發(fā)展之規(guī)律。若把美的事物當(dāng)成永恒的美，把善的事物視為絕對(duì)的善，那必然會(huì)事與愿違，終究會(huì)導(dǎo)致不善的結(jié)果的出現(xiàn)。

老子說明事物相互依存及變化發(fā)展的規(guī)律，并提出了一些基本的行為準(zhǔn)則，即“無為”、“不言”、“弗始”、“弗有”、“弗恃”、“弗居”等。這些準(zhǔn)則在老子道論中是深得于“玄德”的體現(xiàn)，也是老子道論的基本行為主張。