什么是唯識論？請不要轉(zhuǎn)抄。

我們認為，世界是物質(zhì)決定意識的，佛法說不是這樣的，是心生則種種法生，心滅則種種法滅，佛法就是要實證這點。這就是唯識觀。 當然，這只是個粗略的線索，其內(nèi)涵太深廣了。

我們認為，世界是物質(zhì)決定意識的，佛法說不是這樣的，是心生則種種法生，心滅則種種法滅，佛法就是要實證這點。這就是唯識觀。 當然，這只是個粗略的線索，其內(nèi)涵太深廣了。

心，唯心是有意義的，那就是說明，人可以按照心意來創(chuàng)造東西

《成唯識論》又名《唯識論》作者是：玄奘法師（菩薩）和窺基法師（菩薩），依據(jù)是世親菩薩的《唯識三十頌》和唯識十大論師的著作。

靈魂、自性、心靈、神識、靈覺，怎么稱呼怎么行，只是一個名罷了，但是它不是指的你現(xiàn)在理解意義上的這顆心，不僅僅是你頭腦里那顆局限性很強迷惑性亦很強的心那么簡單 一切眾生，從無始來，迷己為物，失於本心，為...

心為識之體，識為心之用。講唯心、唯識都可以，這是一體的兩面，不可分割。唯心不是唯心主義的唯心，心指的是心性，是本體。識講的是六識，是心的作用。

心為識之體，識為心之用。講唯心、唯識都可以，這是一體的兩面，不可分割。唯心不是唯心主義的唯心，心指的是心性，是本體。識講的是六識，是心的作用。

不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出。能說是因緣，善滅諸戲論：我稽首禮佛，諸說中第一” 以有空義故　一切法得成 若無空義者　一切則不成 因緣所生法　我說即是空 亦為是假名　亦名中道義 未曾有...

《唯識論》書名，有兩種：一為《唯識二十論》之略名。二為《成唯識論》，梵名Vijñāpti-mātratā-siddhi-?āstra之異名1。

《成唯識論》卷三（大正31·11c）︰‘于境取像為性，施設(shè)種種名言為業(yè)?！酥^‘想’系取所緣境像于心中而安立之，以安立故，起種種名言。亦即若無此取像之想，則無由施設(shè)名言。