聽(tīng)力破壞者

揍死。天理不容

暗金B(yǎng)OSS嗎？

蓋亞每次出場(chǎng)都會(huì)震起一大片泥土

【自壞長(zhǎng)城】：zì huài cháng chéng，比喻自己削弱自己的力量或自己破壞自己的事業(yè)。作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)；指自己破壞。
【破家散業(yè)】：pò jiā sàn yè，家庭破壞，財(cái)產(chǎn)散失。作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)；指破產(chǎn)。

夜深了，人們都進(jìn)入了甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)，在池塘里有兩只小青蛙在說(shuō)話呢！其中一只叫波可，一只叫米拉。 波可用怪怪的語(yǔ)氣說(shuō)：“我說(shuō)米老兄，這幾天生活過(guò)得怎么樣，還好嗎？”米拉愁眉苦臉地說(shuō)：“好個(gè)鬼，現(xiàn)在人們捕殺我們，我們都快滅絕了。就拿那天來(lái)說(shuō)吧，我正和弟弟們?cè)诔靥晾锔吒?，一張大網(wǎng)向我們撲來(lái)，要不是我眼疾手快，還不知是哪一道菜呢！” 波可接著說(shuō)：“是啊，有一天我正在田里捉害蟲(chóng)，只見(jiàn)一只大頭蒼蠅飛來(lái)，我猛撲過(guò)去。卻是一層網(wǎng)子包圍了我，要不是那時(shí)我又瘦又小，早就沒(méi)命了?！?說(shuō)著說(shuō)著，只聽(tīng)見(jiàn)“嗖”地一聲，這兩只可憐的小青蛙又被抓了

既然萬(wàn)物都從自然而來(lái)，名教亦不例外。所以王弼就認(rèn)為名教也是從自然而來(lái)的，也就是名教的存在和發(fā)展是一種自然的過(guò)程，名教的存在是具有合理性的。因?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步到一定階段，就會(huì)有相應(yīng)的制度出現(xiàn)。所以當(dāng)人群眾多后，為了方便管理眾人，就會(huì)出現(xiàn)‘官長(zhǎng)’。而仁義道德等價(jià)值，也是因?yàn)槟軌虬捕ㄉ鐣?huì)，才成為被眾人所推崇的德性。這一切都是自然而然的產(chǎn)生，所以王弼要君主切記自然才是治國(guó)之本，名教是治國(guó)之末，執(zhí)本統(tǒng)末，才能成功。否則就會(huì)過(guò)份追求名號(hào)，破壞自然的統(tǒng)一和諧，招致危殆。和老子不同的是，老子認(rèn)為社會(huì)處于未經(jīng)人文化的素樸狀態(tài)，才是符合自然之道。一旦制定名分次序、設(shè)立官長(zhǎng)，就是背離了自然。王弼卻認(rèn)為綱常名教、尊卑貴賤都是合理的，更認(rèn)為圣人制定這些社會(huì)等級(jí)的劃分，是順勢(shì)而為，無(wú)為而為，不得不然的。所以王弼把名教視作圣人無(wú)心的產(chǎn)物，也是一種屬于自然之道的體現(xiàn)。自然為本，名教為末，本末一體，名教的產(chǎn)生是完全合理的。而且名教設(shè)施并不是沒(méi)有作用，關(guān)鍵在于對(duì)待它的方式。若能把名教置之于自然之道的根基上，則其自有調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的功能，可以成為利國(guó)之器。

〈青春阿哥哥〉 <李香蘭> 《情花開(kāi)》，《放棄她》 《你是我心上人》能找到的，就這么多了，不知道對(duì)不對(duì)。。。

大殺風(fēng)景 破壞興致的意思 背山起樓 靠山建造樓房.比喻使人掃興的事.焚琴煮鶴 把琴當(dāng)柴燒,把鶴煮了吃.比喻糟蹋美好的事物.

情花開(kāi) 《破壞之王》
放棄她 《破壞之王》
位元堂養(yǎng)陰丸 《破壞之王》
英雄好漢 《破壞之王》
你是我心上人 《破壞之王》