夏目漱石草枕

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撫琴居應該可以吧。

據(jù)1500多年前南北朝劉宋初年，劉義慶著的《世說新語》一書中記載了這句成語的出典：當時有位文學家孫子荊，少年就想隱居，曾對他的朋友王武子說：我想“枕石漱流”，意思是過石頭作枕、流水漱口的隱居生活。但錯講成“漱石枕流”。王武子聽了笑著問：“流水怎么可以作枕，石頭怎么可以漱口呢？”孫子荊錯就錯地回答道：“枕流欲洗其耳，漱石欲礪其齒”。于是“漱石枕流”就成了一句成語，含有過隱居生活的意思。

【釋義】“漱石枕流”形容隱居生活。
【出處】此典出自《晉書·孫楚傳》：“‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲厲其齒?！偎品?，惟雅敬濟?！?br/>孫楚，字子荊，晉代太原中都（今山西平遙西南）人。祖父孫資，三國時在魏任驃騎將軍，父親孫宏，任南陽太守。孫楚才氣過人，才華出眾，性格豪爽狂放，性情驕傲，在鄉(xiāng)里名聲不好。四十多歲了，才混上一官半職。在職期間，同別人經(jīng)常鬧矛盾，晉武帝（司馬炎）雖然不懲罰他，但也沒有重用他。晉惠帝（司馬衷）初年，孫楚任馮翊太守。
當初，孫楚與同郡的王濟（晉武帝時官至侍中、太仆，有才氣）是好朋友。孫楚在青年時期曾經(jīng)想要隱居，對王濟說：“我想漱石枕流?！彼疽馐窍胝f“枕石漱流”，不料誤說成“漱石枕流”了。王濟嘲笑說：“流不是可以枕的，石不是可以漱的?！睂O楚辯解說：“我之所以枕流，是想像古代高士許由那樣，用流水清洗自己的耳朵，洗掉人間的煩惱；我之所以漱石，是想磨礪我的牙齒?！睂O楚很少佩服人，只是尤其敬重王濟。

詞目：漱石枕流
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典源
編輯
卷二十一〈樂志三〉～60～
　　〈秋胡行〉：晨上散關(guān)山，此道當何難！晨上散關(guān)山，此道當何難！牛頓不起，車墮谷間。坐磐石之上，彈五弦之琴，作為清角韻，意中述煩。歌以言志，晨上散關(guān)山。一解有何三老公，卒來在我傍。有何三老公，卒來在我傍。員掩被裘，似非恒人。謂卿云何，困苦以自怨，徨徨所欲，來到此間。歌以言志，有何三老公。二解我居昆侖山，所謂者真人。我居昆侖山，所謂者真人。道深有可得。名山歷觀，遨游八極。枕石漱流飲泉。沈吟不決，遂上升天。歌以言志，我居昆侖山。三解去去不可追，長恨相牽攀。去去不可追，長恨相牽攀。夜夜安得寐，惆悵以自憐。正而不譎，辭賦依因。經(jīng)傳所過，西來所傳。歌以言志，去去不可追。
《三國志》卷四十〈蜀書·彭羕傳〉～994～
　　彭羕字永年，廣漢人。身長八尺，容貌甚偉。姿性驕傲，多所輕忽，惟敬同郡秦子敕，薦之于太守許靖曰：「昔高宗夢傅說，周文求呂尚，爰及漢祖，納食其于布衣，此乃帝王之所以倡業(yè)垂統(tǒng)，緝熙厥功也。今明府稽古皇極，允執(zhí)神靈，體公劉之德，行勿剪之惠，清廟之作于是乎始，褒貶之義于是乎興，然而六翮未之備也。伏見處士綿竹秦宓，膺山甫之德，履雋生之直，枕石漱流，吟詠缊袍，偃息于仁義之途，恬惔于浩然之域，高概節(jié)行，守真不虧，雖古人潛遁，蔑以加旃。若明府能招致此人，必有忠讜落落之譽，豐功厚利，建跡立勛，然后紀功于王府，飛聲于來世，不亦美哉！」[1]
《晉書》孫楚傳：孫楚太原中都(今山西平遙西北)人。史稱其“才藻卓絕，爽邁不群”，多所陵傲，故缺鄉(xiāng)曲之譽。楚少欲隱居，謂王濟道：“吾欲漱石、枕流。”濟笑道：“流非可枕；石非可漱?！背溃骸罢砹饔雌涠?；漱石欲厲其齒。”年四十余，始以著作郎參鎮(zhèn)東軍事。

解釋】：舊時指隱居生活。
【出自】：南朝宋·劉義慶《世說新語·排調(diào)》：“王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孫曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒?！?br/>【近義詞】：漱流枕石
【語法】：聯(lián)合式；作謂語、定語；指隱居生活

成語 枕流漱石
發(fā)音 zhěn liú shù shí
解釋 舊時指隱居生活。
出處 南朝宋·劉義慶《世說新語·排調(diào)》：“王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孫曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒?！?
示例 ～君家事，思與參軍仔細論。（清·嚴復《次韻答孫生》）