米小圈上學(xué)記大林寺桃花

　　《大林寺桃花》是唐代詩人白居易于元和十二年（817年）初夏在江州（今九江）廬山上大林寺時(shí)即景吟成的一首七絕。
　　全詩如下：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。
　　全詩翻譯：在人間四月里百花凋零已盡，高山古寺中的桃花才剛剛盛開。我常為春光逝去無處尋覓而悵恨，卻不知它已經(jīng)轉(zhuǎn)到這里來。
　　此詩說初夏四月作者來到大林寺，此時(shí)山下芳菲已盡，而不期在山寺中遇上了一片剛剛盛開的桃花。詩中寫出了作者觸目所見的感受，突出地展示了發(fā)現(xiàn)的驚訝與意外的欣喜。全詩把春光描寫得生動具體，天真可愛，活靈活現(xiàn)；立意新穎，構(gòu)思巧妙，趣味橫生，是唐人絕句中一首珍品。

大林寺桃花



白居易



人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。



長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來



【賞析】



大林寺在廬山香爐峰之上，向來人跡罕到，作者偶游于此，竟有了新的發(fā)現(xiàn)和感受。詩中寫四月間山下(即所謂“人間”)已是百花凋落，而山上桃花才剛剛盛開，幾乎相差一個(gè)節(jié)氣，觀察是非常細(xì)致的。但詩人所要說明的真是自然界的某種現(xiàn)象嗎？如果允許大膽推測的話，這山下山上，正暗示著世間和出世間，否則為何特出“大林寺”桃花呢？所以，詩人的感慨，應(yīng)該蘊(yùn)含著他對于人生世事的某些感觸。《白居易集》卷四十三有一篇《大林寺序》，應(yīng)與這篇詩對讀：“余與河南元集虛、范陽張?jiān)手小⒛详枏埳钪?、廣平宋郁、安定梁必復(fù)、范陽張?zhí)?、東林寺沙門法演、智滿、士堅(jiān)、利辯、道建、神照、云皋、息慈、寂然，凡十七人，自遺愛草堂，歷東西大林，抵化城，憩峰頂，登香爐峰，宿大林寺。大林窮遠(yuǎn)，人跡罕到。環(huán)寺多清流蒼竹，短松瘦竹。寺中唯板屋木器，其僧皆海東人。山高地深，時(shí)節(jié)絕晚。于是孟夏月如正二月天，梨桃始華，澗草猶短。人物風(fēng)候，與平地聚落不同。初到，恍然若別造一世界者。因口號絕句云……。既而周覽屋壁，見蕭郎中存、魏郎中弘簡、李補(bǔ)闕渤三人姓名文句。因與集虛輩嘆且曰：此地實(shí)匡廬間第一境。由驛路至山門，曾無半日程。自蕭、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥無繼來者。嗟乎，名利之誘人也如此！時(shí)元和十二年四月九日，樂天序?！边@對了解白居易作詩時(shí)的心境是很有幫助的。

大林寺桃花



白居易



人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。



長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來



【賞析】



大林寺在廬山香爐峰之上，向來人跡罕到，作者偶游于此，竟有了新的發(fā)現(xiàn)和感受。詩中寫四月間山下(即所謂“人間”)已是百花凋落，而山上桃花才剛剛盛開，幾乎相差一個(gè)節(jié)氣，觀察是非常細(xì)致的。但詩人所要說明的真是自然界的某種現(xiàn)象嗎?如果允許大膽推測的話，這山下山上，正暗示著世間和出世間，否則為何特出“大林寺”桃花呢?所以，詩人的感慨，應(yīng)該蘊(yùn)含著他對于人生世事的某些感觸?！栋拙右准肪硭氖幸黄洞罅炙滦颉?，應(yīng)與這篇詩對讀:“余與河南元集虛、范陽張?jiān)手?、南陽張深之、廣平宋郁、安定梁必復(fù)、范陽張?zhí)?、東林寺沙門法演、智滿、士堅(jiān)、利辯、道建、神照、云皋、息慈、寂然，凡十七人，自遺愛草堂，歷東西大林，抵化城，憩峰頂，登香爐峰，宿大林寺。大林窮遠(yuǎn)，人跡罕到。環(huán)寺多清流蒼竹，短松瘦竹。寺中唯板屋木器，其僧皆海東人。山高地深，時(shí)節(jié)絕晚。于是孟夏月如正二月天，梨桃始華，澗草猶短。人物風(fēng)候，與平地聚落不同。初到，恍然若別造一世界者。因口號絕句云……。既而周覽屋壁，見蕭郎中存、魏郎中弘簡、李補(bǔ)闕渤三人姓名文句。因與集虛輩嘆且曰:此地實(shí)匡廬間第一境。由驛路至山門，曾無半日程。自蕭、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥無繼來者。嗟乎，名利之誘人也如此!時(shí)元和十二年四月九日，樂天序?！边@對了解白居易作詩時(shí)的心境是很有幫助的。

【品評】



這首詩作于元和十二年( 817 )初夏，當(dāng)時(shí)白居易在江州(今江西九江)司馬任上。這是一首紀(jì)游詩，大林寺在廬山香爐峰頂。關(guān)于他寫這首詩的一點(diǎn)情況，本集有《游大林寺序》一文，可參考。



全詩短短四句，從內(nèi)容到語言都似乎沒有什么深奧、奇警的地方，只不過是把 “ 山高地深，時(shí)節(jié)絕晚 ” 、 “ 與平地聚落不同 ” 的景物節(jié)候，做了一番紀(jì)述和描寫。但細(xì)讀之，就會發(fā)現(xiàn)這首平淡自然的小詩，卻寫得意境深邃，富于情趣。



詩的開首 “ 人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開 ” 兩句，是寫詩人登山時(shí)已屆孟夏，正屬大地春歸，芳菲落盡的時(shí)候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不的春景 -- 一片始盛的桃花。我們從緊跟后面的 “ 常恨春歸無覓處 ” 一句可以得知，詩人在登臨之前，就曾為春光的匆匆不駐而怨恨，而惱怒，而失望。因此當(dāng)這始所未料的一片春景沖入眼簾時(shí)，該是使人感到多么的驚異和欣喜!詩中第一句的 “ 芳菲盡 ” ，與第二句的 “ 始盛開 ” ，是在對比中遙相呼應(yīng)的。它們字面上是紀(jì)事寫景，實(shí)際上也是在寫感情和思緒上的跳躍 -- 由一種愁緒滿懷的嘆逝之情，突變到驚異、欣喜，以至心花怒放。而且在首句開頭，詩人著意用了 “ 人間 ” 二字，這意味著這一奇遇、這一勝景，給詩人帶來一種特殊的感受，即仿佛從人間的現(xiàn)實(shí)世界，突然步入到一個(gè)什么仙境，置身于非人間的另一世界。



正是在這一感受的觸發(fā)下，詩人想象的翅膀飛騰起來了。 “ 常恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。 ” 他想到，自己曾因?yàn)橄Т?、戀春，以至怨恨春去的無情，但誰知卻是錯怪了春，原來春并未歸去，只不過象小孩子跟人捉迷藏一樣，偷偷地躲到這塊地方來罷了。



這首詩中，既用桃花代替抽象的春光，把春光寫得具體可感，形象美麗;而且還把春光擬人化，把春光寫得仿佛真是有腳似的，可以轉(zhuǎn)來躲去。不，豈只是有腳而已?你看它簡直還具有頑皮惹人的性格呢!在這首短詩中，自然界的春光被描寫得是如此的生動具體，天真可愛，活靈活現(xiàn)，如果沒有對春的無限留戀、熱愛，沒有詩人的一片童心，是寫不出來的。這首小詩的佳處，正在立意新穎，構(gòu)思靈巧，而戲語雅趣，又復(fù)啟人神思，惹人喜愛，可謂唐人絕句小詩中的又一珍品。

名句：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
大林寺桃花
【作者】白居易 【朝代】唐代
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。

譯文 注釋
在人間四月里百花凋零已盡，高山古寺中的桃花才剛剛盛開。
我常為春光逝去無處尋覓而悵恨，卻不知它已經(jīng)轉(zhuǎn)到這里來。

不會是真的吧

滁州西澗(韋應(yīng)物)

流米寺流傳著兩個(gè)美麗的傳說。一是傳說在很早以前，牛鼻孔處是一個(gè)天然流米洞，每日流米，僧人多，流米也多，但只能夠僧眾膳食，不多不少。后來，一個(gè)貪心的和尚將石窟鑿大，意想多流一些米，以便對換所需之物，爾后米不流了，就流秕殼，最后糠殼也不流了。 二是關(guān)于流米根源的傳說。說在很久很久以前，長江的第一支流——南廣河，是兩岸人民運(yùn)輸?shù)闹饕獎用}，在今天的月江鎮(zhèn)和尚溪有一道門坎石，上面有座鷹嘴巖，老鷹經(jīng)常在該段河面喝水找食，就把來往米船啄翻沉沒，以便長期食用。鷹吃多了，就從牛鼻洞中拉出來。

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