劍來(lái)護(hù)豖

豕和豖是中國(guó)古代的兩種動(dòng)物，它們的讀音分別是"shǐ"和"chù"。

豕（shǐ）是指豬類動(dòng)物，也稱豬或豬肉。豬是一種常見的家畜動(dòng)逗州液物，其肉質(zhì)鮮嫩，營(yíng)養(yǎng)豐富，是很多人喜歡的食物之一。在中國(guó)的農(nóng)村地區(qū)，豬常常被養(yǎng)在家庭農(nóng)場(chǎng)或農(nóng)戶的后院中。豬帶給人們不僅僅是食物，還有骨肉親情、財(cái)源廣進(jìn)的象征。在傳統(tǒng)中國(guó)文化中，豬也象征著吉祥、富饒和幸福，因此，在中國(guó)的春節(jié)期間，人們常常會(huì)設(shè)置跡皮豬的形象作為裝飾，以祈求來(lái)年的好運(yùn)。

豖（chù）是指野豬或野狗。野豬是一種野生動(dòng)物，體型較大，性情兇猛，屬于豬科動(dòng)物。野豬在很多國(guó)家都有分布，包括中國(guó)、俄羅斯、印度等地。野豬的生存環(huán)境主要是山林、沼澤等地，它們以根莖、果實(shí)、昆蟲、鳥類蛋、小型哺乳動(dòng)物等為食山物。野豬的獠牙鋒利，力大無(wú)窮，因此被稱為"狡兔三窟"，象征著勇猛和機(jī)智。

豕和豖在中國(guó)古代文化中也常常出現(xiàn)?！吨芏Y》中記載了豕和豖的用途和配備。豕被用來(lái)用來(lái)獻(xiàn)祭，是古代祭祀儀式中重要的祭品之一。而豖則常常被用來(lái)表示武裝力量，它是古代軍隊(duì)的象征。在古代農(nóng)耕社會(huì)中，豕和豖的養(yǎng)殖、捕獵與利用，不僅僅源自人類對(duì)生活的需要，還與人類社會(huì)的發(fā)展和演變密不可分。

總的來(lái)說(shuō)，豕和豖在中文中的讀音分別為"shǐ"和"chù"。它們分別指代了豬類動(dòng)物和野豬，是中國(guó)古代文化中重要的動(dòng)物象征。無(wú)論是在食物、祭祀、還是軍事等方面，豕和豖都具有特殊的地位和象征意義。

是“袁氏義冢”吧。

建造千壙義冢善行鄉(xiāng)里

---- 林勇 ??? ? ? ?

一年一度的清明節(jié)即將來(lái)臨，今年又恰逢蒼南籍慈善家袁廷槐逝世80周年，為此蒼南縣有關(guān)部門正在編印出版《金鄉(xiāng)袁氏善行彰顯錄》，專輯將首次集中披露在我市極具特色的“袁氏千壙義?！钡膱D文史料。

千壙義冢 慈善壯舉

袁氏千壙義冢，位于今蒼南縣金鄉(xiāng)鎮(zhèn)南郊的涼亭村與平陽(yáng)縣錢倉(cāng)鎮(zhèn)山麓向陽(yáng)處兩地，為民國(guó)時(shí)期金鄉(xiāng)商人袁廷槐遺命其子所建，用以埋葬明代抗倭將士的骸骨、暴尸野外的難民以及無(wú)名枯骨，使其以入土為安。據(jù)記載，兩處義?？偯娣e5畝多，合計(jì)整整1000壙。修建工程自1937年農(nóng)歷二月動(dòng)工，同年秋完成。

攝于1940年的蒼南縣金鄉(xiāng)鎮(zhèn)南郊涼亭村的袁氏義冢

蒼南縣金鄉(xiāng)鎮(zhèn)南郊涼亭村的袁氏義冢大門現(xiàn)貌

因?yàn)椤皾杉翱莨恰钡牧x舉，當(dāng)時(shí)地方名儒劉紹寬、陳錫琛（筱垞）、夏紹裘（克庵）等分別撰寫了《袁廷槐先生墓志銘》及修筑義冢的碑志，書法家楊悌、陳翰、陳敬醒、池志澄等予以書丹。國(guó)民政府要員林森、于右任、何應(yīng)欽、俞飛鵬等人也紛紛題字褒獎(jiǎng)。

位于金鄉(xiāng)涼亭村的義?，F(xiàn)與金鄉(xiāng)城區(qū)僅一路之隔，義冢筑有圍墻，保存得十分完好，內(nèi)有男壙243穴，29丈7尺見方；女壙222穴，26丈3尺見方。義冢右前方立有青石碑，碑文為夏紹裘所撰，瑞安著名書法家池志澄書寫。在義冢的碑前，至今還可見歷年清明時(shí)祭掃的痕跡。

而在平陽(yáng)縣錢倉(cāng)鎮(zhèn)山麓的另一處義冢，名曰“漏澤園”，共535壙，直14丈、橫15丈，如今則破敗不堪，但在野草中，仍存留著陳錫琛撰、陳翰書的《金鄉(xiāng)袁氏建筑錢倉(cāng)義冢記》石碑。蒼南縣文物館的有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，袁氏義冢，反映了古人為善積德的理念，且有一定的文物價(jià)值，擬將其列入保護(hù)范圍。

攝于1940年的平陽(yáng)縣錢倉(cāng)鎮(zhèn)山麓向陽(yáng)處袁氏義冢全景圖

日前，筆者在金鄉(xiāng)鎮(zhèn)上找到了袁廷槐的大兒媳歐陽(yáng)夏蓮女士。歐陽(yáng)夏蓮女士雖已年逾80高齡，但耳聰目明，思維清晰，她饒有興致地講起了公公當(dāng)年經(jīng)商致富及筑義冢的往事。

白手起家 多次行善

袁廷槐（1869—1931），名汝璋，字仲逢，一字廷槐，先祖袁邦憲明時(shí)任金鄉(xiāng)衛(wèi)副指揮使，到了其父親這一代，家道已經(jīng)中落，靠看風(fēng)水養(yǎng)家糊口。袁廷槐小時(shí)候讀過(guò)私塾，16歲時(shí)到永嘉（今溫州市區(qū)）某商號(hào)當(dāng)學(xué)徒，因“富智略，善心計(jì)”，深得老板賞識(shí)，視為經(jīng)商能手。出師后又當(dāng)了16年伙計(jì)，后回鄉(xiāng)在金鄉(xiāng)北門創(chuàng)辦“袁義成”商行。

當(dāng)時(shí)的金鄉(xiāng)是浙閩海上交通的重要埠頭，福建商船來(lái)浙江必先停泊金鄉(xiāng)城南海域的?？谛敦洠缓笤賹⒇浄咒N到瑞安、溫州、寧波等地。有一年九月，臺(tái)風(fēng)登陸金鄉(xiāng)，有一艘福建興化（今莆田市）裝載桂圓干的商船，在金鄉(xiāng)?？谕２矗浳镆呀?jīng)開始發(fā)霉，貨主很焦急。袁廷槐獲悉情況后，前去與貨主交涉，表示愿意收購(gòu)全部貨物，貨主大喜，就低價(jià)把貨物賣給袁廷槐。

就在這一年，市場(chǎng)上的桂圓干緊俏，袁廷槐對(duì)所購(gòu)的桂圓干進(jìn)行篩選銷售，賺到了一大筆錢，淘到了他生意上的第一桶金。此后他生意越做越大，還將“袁義成”商鋪的分號(hào)開到鰲江對(duì)岸的江南坊額下（今龍港鎮(zhèn)方巖下），“南岸地本荒村，因君肆于此，居民遂聚成市”（劉紹寬語(yǔ)）?！霸x成商行”后來(lái)還購(gòu)得近三畝地，建造洋房大樓七間、棧房一幢，廣集茶葉及本地大宗山貨土產(chǎn)出口，還聯(lián)絡(luò)其它商號(hào)，開通了閩、滬等地輪船，經(jīng)營(yíng)規(guī)模輻射杭州、上海、寧波、溫州等沿海城市，成為當(dāng)時(shí)平陽(yáng)（含今蒼南）和閩北一帶最大規(guī)模的商行。

1916年，袁廷槐母親80大壽，其母提出把做壽的錢用來(lái)修路，造福百姓，袁廷槐遵從母命，買來(lái)青石板鋪路，獨(dú)資興建金鄉(xiāng)玄壇廟至南門的街道，長(zhǎng)二百五十丈，就是現(xiàn)在的金鄉(xiāng)衛(wèi)前大街，使全城百姓擺脫了下雨天泥濘崎嶇的行路難，劉紹寬為此撰寫了《衛(wèi)前筑路記》，盛贊袁氏善舉厚德。

袁廷槐為其母親建的“護(hù)萱樓”

而在平時(shí)，袁廷槐對(duì)人常懷一顆善心。1926年，袁廷槐為迎接母親九十大壽，在衛(wèi)前大街興建了一座中西合璧的“護(hù)萱樓”。蓋護(hù)萱樓的過(guò)程中，有一個(gè)偷木頭的故事至今仍在金鄉(xiāng)廣為流傳。由于蓋樓需要，袁家買了很多上等的木材堆在院子里。夜間，有人過(guò)來(lái)偷木頭，被袁廷槐發(fā)現(xiàn)了。當(dāng)時(shí)他只要一喊“抓賊”，眾人跑出來(lái)，就可以輕而易舉地把小偷抓住。但他考慮到天很黑，如果小偷被驚動(dòng)，慌忙逃走，稍不留神，木頭就會(huì)滾下來(lái)而將他壓傷。于是袁廷槐輕輕地走過(guò)去對(duì)小偷說(shuō)：“如果你需要木頭，明天白天盡管來(lái)背就是，夜里天太黑了?！毙⊥德犃耍邞M地離開。

遺命修冢 驚動(dòng)朝野

1930年，62歲的袁廷槐感到自己將不久于人世，就把三個(gè)兒子袁秉根、袁秉均、袁秉倫叫過(guò)來(lái)，吩咐他們?cè)谒篮笠欢ㄒk好兩件事情：

一件是修“義?！?。金鄉(xiāng)是明時(shí)抗倭的主戰(zhàn)場(chǎng)之一，境內(nèi)有著初建于明初洪武年間的金鄉(xiāng)衛(wèi)城，由信國(guó)公湯和親臨監(jiān)建，是中國(guó)東南沿海的抗倭名城，袁廷槐先祖袁邦憲就任過(guò)明代金鄉(xiāng)衛(wèi)副指揮使。當(dāng)年無(wú)數(shù)愛國(guó)將士拼死殺敵，為國(guó)捐軀，葬于當(dāng)?shù)?。但掩埋先烈遺體的墳?zāi)?，歷經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)雨沖蝕后，大多已經(jīng)破敗不堪。修義冢就是要把金鄉(xiāng)城郊明代抗倭將士暴露在外的遺骨重新集中安葬。

另一件是修“布施墳”，將當(dāng)時(shí)社會(huì)上孤苦人家無(wú)力安葬的遺體以及路邊無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸骨等進(jìn)行集中安葬。為了保障這修義冢的費(fèi)用，袁廷槐出巨資在鰲江鎮(zhèn)上設(shè)立“義生”分號(hào)，提取利息所得，作為修墳專項(xiàng)資金。他還特別囑咐三個(gè)兒子，他死后先停尸不葬，要等兒子將義冢修好后，再將他下葬。

1931年，袁廷槐去世后，袁家又遭變故，家道敗落，全家過(guò)起了清貧生活。但袁秉根、袁秉均、袁秉倫沒有忘記父命，1937年春，他們首先在金鄉(xiāng)涼亭村修義冢465壙，將散落在荒郊野外的抗倭將士尸骨重新安葬；同年秋，他們又到錢倉(cāng)山麓購(gòu)置土地3畝有余，修筑了“漏澤園”布施墳，用以埋葬暴尸野外的窮人，完成了父親的遺愿。

規(guī)模達(dá)到上千壙的義冢，感動(dòng)了地方名流，驚動(dòng)了政府。劉紹寬在其撰寫的袁廷槐墓志銘里，把袁廷槐的才識(shí)比作善經(jīng)商、有德行的“陶朱公”范蠡，并稱“最服其才識(shí)，謂其不致儒業(yè)，側(cè)身士林，固為識(shí)時(shí)俊杰。即習(xí)商而使生長(zhǎng)都會(huì)，亦可修計(jì)然之術(shù)，名顯一世。乃僻處下邑，挾其積居之才，特知名甌閩間，以貲雄鄉(xiāng)里，豈非其才之未竟所用？”并銘之曰：“海通以來(lái)重商戰(zhàn)，役物規(guī)時(shí)征貴賤。智取術(shù)馭心計(jì)工，日出不窮惟機(jī)變。術(shù)雖應(yīng)變道則常，入侍庭闈心眷戀。門內(nèi)孝友稱怡怡，惠及枯骨四鄉(xiāng)遍。從來(lái)仁智難兼擅，為蕩為愚皆錯(cuò)偭。君才肆應(yīng)德不暇，薄敦懦立世可勸?！?/p>

當(dāng)時(shí)平陽(yáng)縣長(zhǎng)徐用聞知袁氏的義舉，為之題辭“潛德眾光”，將袁廷槐事跡上報(bào)省里，時(shí)任浙江省長(zhǎng)的祝紹周相繼題聯(lián)“公墓表前徽，澤及枯骨；孝心承先志，望重名山”，并將袁氏兄弟的事跡呈報(bào)中央，加上袁廷槐弟子陳子玉在上海經(jīng)商時(shí)大力宣揚(yáng)，導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)國(guó)民政府要員紛紛題詞贊譽(yù)，如國(guó)民政府主席林森題詞“好善可嘉”，監(jiān)察院長(zhǎng)于右任題詞“仗義輕財(cái)”，此外，當(dāng)時(shí)軍事委員會(huì)參謀長(zhǎng)何應(yīng)欽、交通部長(zhǎng)俞飛鵬等分別有“作善降祥”、“望重鄉(xiāng)閭”題詞。

如今每當(dāng)清明時(shí)節(jié)，袁家后代子孫總是不忘祖訓(xùn)，由長(zhǎng)輩牽頭，每家湊份子，修理金鄉(xiāng)的“義?！焙湾X倉(cāng)的“布施墳”。在采訪時(shí)，袁廷槐之孫袁法加還特別提到，錢倉(cāng)的“布施墳”由于離家遠(yuǎn)，目前已經(jīng)年久失修，當(dāng)?shù)赜腥嗽谀箙^(qū)里種上了楊梅等果樹。袁家有意修墓，卻因此遇到阻力，希望有關(guān)方面給予支持。

他是抗倭將士后裔，去世之前囑咐兒子——

建造千壙義冢善行鄉(xiāng)里

夏紹裘撰、池志徵書的《金鄉(xiāng)袁氏公墓記》

拼音zhu1
釋義，木立死

五筆全碼 sey　

最佳愛護(hù)意思：愛惜，保護(hù)。呵護(hù)：形容很用心地照顧,保護(hù)。保護(hù)：盡力照顧，使自身（或他人、或其他事物）的權(quán)益不受損害?？梢?，它們意思是相近的，可以用在同一句話里的。

護(hù)理學(xué)就業(yè)不一定是護(hù)士。

護(hù)理學(xué)是以自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)理論為基礎(chǔ)的研究維護(hù)、促進(jìn)、恢復(fù)人類健康的護(hù)理理論、知識(shí)、技能及其發(fā)展規(guī)律的綜合性應(yīng)用科學(xué)。是醫(yī)學(xué)科學(xué)中的一門獨(dú)立學(xué)科。護(hù)理學(xué)包含了自然科學(xué)，如生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)等知識(shí)。

護(hù)理學(xué)是一門技能極其強(qiáng)的學(xué)科，要求實(shí)踐，動(dòng)手能力也要好。本專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)相關(guān)的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)和醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)、預(yù)防保健的基本理論知識(shí)，受到護(hù)理學(xué)的基本理論、基本知識(shí)和臨床護(hù)理技能的基本訓(xùn)練，具有對(duì)服務(wù)對(duì)象實(shí)施整體護(hù)理及社區(qū)健康服務(wù)的基本能力。

護(hù)理的服務(wù)對(duì)象是整體的人,護(hù)理是為人的健康提供服務(wù)的過(guò)程,護(hù)理程序是護(hù)理的基本方法.護(hù)理活動(dòng)是科學(xué),藝術(shù)人道主義的結(jié)合.護(hù)理學(xué)是綜合自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)的獨(dú)立的應(yīng)用性學(xué)科。

護(hù)理學(xué)是研究如何幫助人,如何為人的健康服務(wù)的科學(xué).幫助康復(fù),幫助瀕死的人平靜安靜的死去.護(hù)理工作既有科學(xué)性又有藝術(shù)性。