沈從文小說(shuō)貴生賞析

“平庸的背景”比喻缺乏靈魂生活的環(huán)境：或吃喝玩樂，或追求物質(zhì)利益，或爭(zhēng)名奪利……在惡劣的環(huán)境下，如有人出淤泥而不染，愛學(xué)習(xí)，愛思考，追求富足的精神財(cái)富，他的行為很是讓人感動(dòng)。 2和3是指人的高貴卻在于他有靈魂生活。作為肉身的人，人并無(wú)高低貴賤之分。惟有作為靈魂的人，由于內(nèi)心世界的巨大差異，才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑鄙。

《邊城》是沈從文小說(shuō)中一部極富詩(shī)意、極美的抒情中篇，是他對(duì)極推崇的屠格涅夫“揉游記散文和小說(shuō)故事而為一”的創(chuàng)作方法的成功嘗試，也就是常被人們認(rèn)為

憂傷 懷舊，感惜時(shí)光一去不回！看開頭結(jié)尾呼應(yīng)“淡淡的云淡淡的淚淡淡的年年歲歲”，“淡淡的云淡淡的淚淡淡的年年歲歲”。
不太好讀！青春在詩(shī)里寫的太過(guò)感傷。把握字眼吧
一段(疲憊)
二段（苦澀滋味）
三段（哭泣 （遇到戀人，先高后低，情緒先高昂后低迷））
四段（想家）
五段扣一段（疲憊不后悔）

“平庸的背景”比喻缺乏靈魂生活的環(huán)境：或吃喝玩樂，或追求物質(zhì)利益，或爭(zhēng)名奪利……在惡劣的環(huán)境下，如有人出淤泥而不染，愛學(xué)習(xí)，愛思考，追求富足的精神財(cái)富，他的行為很是讓人感動(dòng)。 2和3是指人的高貴卻在于他有靈魂生活。作為肉身的人，人并無(wú)高低貴賤之分。惟有作為靈魂的人，由于內(nèi)心世界的巨大差異，才分出了高貴和平庸，乃至高貴和卑鄙。

莊子曰：“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。”

賞析---------第一種人正是認(rèn)為短短的人生，若不及時(shí)行樂，豈不枉來(lái)人生一遭？他們抱著“今朝有酒今朝醉，我歌我笑如夢(mèng)中”的態(tài)度，把時(shí)間都在嬉戲中度過(guò)，像寄生蟲一般。而第二種人深深懂得“盛年不在來(lái)，一日難再晨”，于是痛感“時(shí)不待我”，整天埋頭于工作和學(xué)習(xí)中，使生命的分分秒秒都在充實(shí)，都在發(fā)光發(fā)熱，這也正體現(xiàn)了愛迪生的一句話：“人生太短，要干的事情太多，我要爭(zhēng)分奪秒”。當(dāng)然時(shí)間也會(huì)公正的給這兩種以不同的結(jié)果：第一種，終日碌碌無(wú)為，落得兩手空空，只留下無(wú)窮的悔恨；第二種，艱辛的勞作換來(lái)的是累累碩果，他們用自己的勤勞和智慧，為國(guó)家作出巨大的貢獻(xiàn)，社會(huì)肯定另外他們的人生價(jià)值，他們也回以此自豪。至此，誰(shuí)又能說(shuō)時(shí)間不是一筆巨大的財(cái)富呢？珍惜時(shí)間會(huì)讓你做時(shí)間的主人；珍惜時(shí)間會(huì)讓你的人生變得絢麗多彩。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，



惠則足以使人。——孔子







賞析；要想得到別人的尊重，必須先學(xué)會(huì)尊重別人。對(duì)別人以謙恭之禮,舉止淳化、得體。在大力弘揚(yáng)民族文化，倡導(dǎo)人權(quán)平等以及人性化管理的今天是尤為值得我們借鑒的寶貴財(cái)富。名人名言：愛國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚的感情。



——列寧

見解：愛國(guó)是一個(gè)公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在儒家傳統(tǒng)文化里強(qiáng)調(diào)“舍生取義”，其意義就是為了國(guó)家利益，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，不惜犧牲個(gè)人生命。愛國(guó)一定程度上是保證人的生存自由權(quán)利的需要。在社會(huì)主義制度下，愛國(guó)的內(nèi)涵與以往有了質(zhì)的變化。封建時(shí)代執(zhí)政者強(qiáng)調(diào)人們愛國(guó)，但本質(zhì)是維護(hù)皇權(quán)，人民生活在國(guó)中，但國(guó)不屬于人民。社會(huì)主義制度下，實(shí)行人民民主專政，國(guó)家屬于人民，人民是國(guó)家的主人。這樣，公民愛國(guó)，實(shí)際上就是愛自己的政權(quán)，捍衛(wèi)自己的根本利益。

莊子曰：“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已?！?br/>賞析---------第一種人正是認(rèn)為短短的人生，若不及時(shí)行樂，豈不枉來(lái)人生一遭？他們抱著“今朝有酒今朝醉，我歌我笑如夢(mèng)中”的態(tài)度，把時(shí)間都在嬉戲中度過(guò)，像寄生蟲一般。而第二種人深深懂得“盛年不在來(lái)，一日難再晨”，于是痛感“時(shí)不待我”，整天埋頭于工作和學(xué)習(xí)中，使生命的分分秒秒都在充實(shí)，都在發(fā)光發(fā)熱，這也正體現(xiàn)了愛迪生的一句話：“人生太短，要干的事情太多，我要爭(zhēng)分奪秒”。 當(dāng)然時(shí)間也會(huì)公正的給這兩種以不同的結(jié)果：第一種，終日碌碌無(wú)為，落得兩手空空，只留下無(wú)窮的悔恨；第二種，艱辛的勞作換來(lái)的是累累碩果，他們用自己的勤勞和智慧，為國(guó)家作出巨大的貢獻(xiàn)，社會(huì)肯定另外他們的人生價(jià)值，他們也回以此自豪。 至此，誰(shuí)又能說(shuō)時(shí)間不是一筆巨大的財(cái)富呢？珍惜時(shí)間會(huì)讓你做時(shí)間的主人；珍惜時(shí)間會(huì)讓你的人生變得絢麗多彩。 恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，

惠則足以使人?！鬃?

賞析；要想得到別人的尊重，必須先學(xué)會(huì)尊重別人。對(duì)別人以謙恭之禮,舉止淳化、得體。在大力弘揚(yáng)民族文化，倡導(dǎo)人權(quán)平等以及人性化管理的今天是尤為值得我們借鑒的寶貴財(cái)富。 名人名言：愛國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚的感情。

——列寧
見解：愛國(guó)是一個(gè)公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在儒家傳統(tǒng)文化里強(qiáng)調(diào)“舍生取義”，其意義就是為了國(guó)家利益，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，不惜犧牲個(gè)人生命。愛國(guó)一定程度上是保證人的生存自由權(quán)利的需要。在社會(huì)主義制度下，愛國(guó)的內(nèi)涵與以往有了質(zhì)的變化。封建時(shí)代執(zhí)政者強(qiáng)調(diào)人們愛國(guó)，但本質(zhì)是維護(hù)皇權(quán)，人民生活在國(guó)中，但國(guó)不屬于人民。社會(huì)主義制度下，實(shí)行人民民主專政，國(guó)家屬于人民，人民是國(guó)家的主人。這樣，公民愛國(guó)，實(shí)際上就是愛自己的政權(quán)，捍衛(wèi)自己的根本利益。

金代詩(shī)人元好問問情為何物？直教生死相許！一問千萬(wàn)年!無(wú)語(yǔ)!

《保姆莽》讀后感

我喜歡看沈石溪的動(dòng)物小說(shuō)。沈石溪在云南邊疆生活了十八年,寫了500多本書。人們也常稱他'動(dòng)物小說(shuō)大王。其中，我最喜歡看他寫的《保姆蟒》。下面那就由我來(lái)介紹一下這本書吧。 自從沈石溪有了兒子以后，就一直想請(qǐng)一位保姆。因?yàn)樗推拮佣家ぷ?，但是寨子里?jīng)常會(huì)有一些動(dòng)物把孩子槍走的事兒。寨子里有個(gè)名叫召彰的人，說(shuō)他可以幫沈石溪找一個(gè)既不要錢也不要飯的保姆，那就是一條蟒蛇!當(dāng)時(shí)，沈石溪都下得尿了褲子。但有了保姆蟒以后，他家也有許多變化。原來(lái)，老鼠白天都趕在房梁上打架，有了保姆蟒，老鼠們也自動(dòng)搬家了，想請(qǐng)也請(qǐng)不回來(lái)。有一次，沈石溪和妻子有事，就把兒子交給保姆蟒照看。一只老豺想吃他們的兒子，但被保姆蟒的身體纏住了，它又把豺的脖子給要破了，最后等沈石溪到家才松開。關(guān)于這條保姆蟒的故事還有很多。但最令我感動(dòng)的是最后，沈石溪搬家了，而保姆蟒一直咬著他兒子小時(shí)侯的舊汗衫，不吃也不喝，最后餓死了.......

保姆蟒做的每一件事都很讓我感動(dòng)，我認(rèn)為它是一條比狗還好的蟒蛇。我媽媽就怕蛇，但聽我講述完這條蟒蛇的故事后，她也不那么怕蛇了。我想，動(dòng)物王國(guó)里一定還有許多這樣感人的故事，而沈石溪就用探索這個(gè)挖掘機(jī)，挖出了許多動(dòng)物的故事。

沒怎么。因?yàn)樗麄儍蓚€(gè)有時(shí)玩的是不同的游戲，所以也就沒有辦法在一起玩了，并沒有發(fā)生什么事情，兩人之間也沒有發(fā)生過(guò)任何矛盾。橘子和仙某某都是虎牙上絕地求生游戲的主播，去看他們絕地求生的游戲直播就可以了。