倉洲木板大鼓老耒難

木板大鼓的演唱形式，為演員左手執(zhí)木板擊節(jié)站唱，所用木板為小木板，右手執(zhí)鼓楗，按演唱需要擊鼓，早期另有一人用中三弦伴奏，二十世紀(jì)以來均改為大三弦。其唱腔音樂為板腔體，曲調(diào)簡潔獨(dú)特，粗獷渾厚，對北方許多鼓書與鼓曲如西河大鼓、京韻大鼓、京東大鼓、樂亭大鼓、竹板書等的形成與發(fā)展，都產(chǎn)生過不同程度的影響，具有十分獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

我國古代有許多可以稱之為農(nóng)書的古籍文獻(xiàn)，但多數(shù)是講農(nóng)藝的。王禎的《農(nóng)書》中雖然有很大篇幅講農(nóng)具，但也還不是講農(nóng)具的專著。像《耒耜經(jīng)》這樣專門講述農(nóng)具的，確是古農(nóng)書中少有的著作。陸龜蒙寫成《耒耜經(jīng)》后，最初收在他的《笠澤叢書》中。開始流傳于世的《笠澤叢書》可能是手抄本。據(jù)陸龜蒙十一世孫陸惠元說：最早“叢書版刻于元符間，然蕪沒久矣”。可能這種版本以后就失傳了。后來宋朝葉茵匯《笠澤叢書》《松陵集》及陸龜蒙逸詩百余首，編成了《甫里文集》二十卷。宋朝陳振孫在《直齋書錄題解》中收錄《笠澤叢書》兩種版本的題解，即十七卷蜀本和四卷補(bǔ)遺本。元朝馬端臨的《文獻(xiàn)通考》也題錄了《笠澤叢書》七卷本。顧楗碧筠草堂、陸鐘輝水云漁屋、許連古韻閣等三家書舍，都曾刊行過手寫版《笠澤叢書》，世稱“寫刻本”或“精刻本”。歷代許多官修民撰的大型叢書、類書，如欽定《授時(shí)通考》《古今圖書集成》《夷門廣牘》《農(nóng)政全書》《全唐文》等，都曾將《耒耜經(jīng)》全文轉(zhuǎn)引或影錄。

非洲鼓（Djembe），起源于西非部落，屬于土著民族的傳統(tǒng)樂器。通常是掛在脖子上邊走邊打，而并非放在地上敲打。最特別的是，這樂器一定要用手敲打，一手調(diào)整音調(diào)的高低，另一手敲出節(jié)奏。

幼兒園非洲鼓節(jié)目報(bào)幕詞如下：

一聽到鼓聲或者樂曲聲，他們便會(huì)扭動(dòng)身子，情不自禁地跳起來。下面請欣賞非洲鼓。

非洲鼓（Djembe）是非洲土著民族的傳統(tǒng)樂器，屬皮膜類敲擊樂器。非洲鼓起源于十三世紀(jì)曼丁人建立的馬利王朝，是最具代表性的打擊樂器。非洲鼓演奏通常是掛在脖子上邊走邊打，而非放在地上敲打。

非洲鼓最特別的是一定要用手敲打，一手調(diào)整音調(diào)的高低，另一手敲出節(jié)奏。打擊樂器可能是世界上最古老的樂器。而手鼓是最具代表性的打擊樂器，所以說手鼓也可能是世界上最古老的樂器了，非洲手鼓Djembe起源于十三世紀(jì)曼丁人建立的馬利王朝。

最早出現(xiàn)可以回溯到公元500年，最初是由鐵匠們手工制造的，它的形狀來源于搗碎雜糧的臼，沙漏形狀的外型，兩端開口。用山羊皮包住較大的開口端，用雙手演奏。

樂器區(qū)別：

鸚鵡能通人言卻不通人意。印尼人雖然也會(huì)制作的非洲鼓，稱之為印尼鼓，雖然外觀類似，本身卻有著很大的差別。非洲手鼓比康加鼓和邦哥鼓更老，跟它形狀差不多的Doumbek也跟它有關(guān)聯(lián)，非洲手鼓在古代通過埃及尼羅河的貿(mào)易古道傳播到中東和世界各地。

手鼓掌握著節(jié)奏，而節(jié)奏在人們的生活中無時(shí)不在，生活在非洲西部的曼丁族人，天性樂觀，在勞動(dòng)和生活中，不斷的歌唱，用他們那天才的音樂情感表達(dá)著快樂。

在非洲原始，美麗大自然中，無論在白天，傍晚，夕陽西下或是繁星滿天的夜晚，他們以歌唱感謝雖然貧窮但覺得幸福的一切。在所有跟勞動(dòng)有關(guān)的事物上他們在熱烈的歌唱，在男女相戀，招待客人時(shí)更要美妙的歌唱。

很久以前每當(dāng)他們/她們唱的高興的時(shí)候，他們就以雙手擊打著拍子，或擊打著身邊能擊打的所有東西，打出歡快的節(jié)奏，跳出開心的舞蹈，就這樣非洲手鼓Djembe誕生了。從此非洲手鼓再?zèng)]有和曼丁人的文化，宗教，歌唱，舞蹈分開過。