同居損友

為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)的意思是：”求學(xué)的人，其情欲文飾一天比一天增加；求道的人，其情欲文飾則一天比一天減少。減少又減少，到最后以至于“無(wú)為”的境地?！?/p>

出自老子《道德經(jīng)》第四十八章，原文節(jié)選：

為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

譯文：

求學(xué)的人，其情欲文飾一天比一天增加；求道的人，其情欲文飾則一天比一天減少。減少又減少，到最后以至于“無(wú)為”的境地。按照自然規(guī)律去做事是沒(méi)什么不能做成的。治理國(guó)家的人，要經(jīng)常以不騷擾人民為治國(guó)之本，如果經(jīng)常以繁苛之政擾害民眾，那就不配治理國(guó)家了。

道德經(jīng)的現(xiàn)實(shí)意義：

《道德經(jīng)》是道家的主要經(jīng)典著作，全書(shū)五千余言，由春秋末期的老子所作。既然我們要運(yùn)用《道德經(jīng)》，那首先就要知道《道德經(jīng)》主要講了什么？其實(shí)《道德經(jīng)》主要可以總結(jié)為四點(diǎn)：

第一，提出了“道”與“德”的概念。

“道”是老子創(chuàng)造性地提出的宇宙觀(guān)，是宇宙及世間萬(wàn)物的發(fā)展規(guī)律和動(dòng)力之源。它普遍存在于一切事物中，且經(jīng)久不衰，道是虛無(wú)的，非顯現(xiàn)的，但可感知，玄妙深?yuàn)W，更無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)說(shuō)明。

“德”是“道”在人世間的體現(xiàn)，“道”是客觀(guān)規(guī)律，而“德”是指人類(lèi)按客觀(guān)規(guī)律辦事。凡是符合于“道”的行為就是“有德”，反之，則是“失德”。

第二，提出了“既對(duì)立又統(tǒng)一”的辯證思想。

老子指出一切事物都有對(duì)立面，一切事物都以對(duì)立面為自己存在的前提，事物正反兩方面不是一成不變的，而是會(huì)相互轉(zhuǎn)化的。

成語(yǔ)解釋?zhuān)盒稳輼O為謙虛。
成語(yǔ)舉例：真理雖然頓達(dá)，此情難以卒除。須長(zhǎng)覺(jué)察，損之又損，如風(fēng)頓止，波浪漸停。（宋 釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷二）
常用程度：常用
感情色彩：褒義詞
語(yǔ)法用法：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指十分謙虛
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：偏正式
產(chǎn)生年代：古代

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