馮凡相聲小品

　　從明朝到清朝的時期中產生了不少文人墨客，其中文學家馮夢龍也是這個時期的人物。馮夢龍，文學上有很大成就，馮夢龍的三言最為人們所熟知。那么，三言兩拍是指哪三言和哪兩拍呢?

　　馮夢龍簡介

　　1574年，馮夢龍出生在蘇州的一名門。家中一共有三兄弟，他是老二。因為家中是名門望族，父母對他們的教育很是看重，而他們對于文化方面也各有自己的興趣愛好。馮夢龍最喜歡的就是寫寫詩文，寫寫小說。 　　早期的時候，馮夢龍和其他讀書人一樣，希望在仕途上能有成就，但多次參加科舉都落榜了。后來，對于科考沒有想法的馮夢龍最后專心于寫小說創(chuàng)作了。而他創(chuàng)作小說的來源跟他的感情生活還有一定的聯系。因為馮夢龍喜歡一個歌妓，所以對于當時社會中的下層生活很是了解。于是他就將這些內容都寫進了小說當中。這也是他的作品受到后人喜愛的原因之一，因為人們可以從中了解到當時人們的生活情況。 　　晚年的馮夢龍雖然獲得了職位，一直為反清事業(yè)奮斗，最終在1646年的時候含恨而死。

　　馮夢龍三言二拍

　　在我國宋代，有一位著名的文學家，那就是馮夢龍。馮夢龍醫(yī)生著作甚多，其中他的三言是深受后人追捧的著作。與三言并稱了還有二拍。那么，三言兩拍是指哪三言和哪兩拍呢? 　　馮夢龍的三言主要就是包括《喻世明言》、《醒世恒言》以及《警世通言》，兩拍則是的《初刻拍案驚奇》以及《二刻拍案驚奇》。這五本書皆分為上下兩冊，并且每一冊的數字都達到了十多萬字，而三言兩拍的數字總量則是達到了上百萬字!由此可以知道，這是一部匯集了馮夢龍諸多心血的著作。 　　在馮夢龍的三言當中，每集有四十篇，一共有一百二十篇。在三言當中，記載了各種社會傳聞、戲曲、小說以及眾多歷史故事，糅合編纂而成。并且還加入了很多新的思維以及寫法，描寫出了社會當中的各種現象，將人之間的各種情感描繪的淋漓盡致。三言的出現，是古代白話小說的整理以及創(chuàng)作 *** 來臨的標志，對后世影響深遠。 　　凌初在馮夢龍三言的影響之下，寫下了二拍。二拍當中所記載的故事高擴市井生活、商業(yè)活動以及廣場爭奪等等。其中最為著名的就是《轉運漢巧遇洞庭紅》，將明代商人對于財富的極度渴求。 　　三言兩拍記載了許許多多的故事，是流傳資金，并且影響甚大的小說集。其中宣揚了正義，占用的忠貞，并且也批判了各種丑惡，十分值得我們去閱讀。

他一生有涉及面如此廣，數量如此多的著作，這除了和他本人的志趣和才華有關外，也和他一生的經歷密不可分。

馮夢龍從小好讀書，他的童年和青年時代與封建社會的許多讀書人一樣，把主要精力放在誦讀經史以應科舉上。他曾在《麟經指月》一書的《發(fā)凡》中回憶道：“不佞童年受經，逢人問道，四方之秘復，盡得疏觀；廿載之苦心，亦多研悟?！彼耐杲煌跬t說他：“上下數千年，瀾翻廿一史。”然而他的科舉道路卻十分坎坷屢試不中，后來在家中著書。因熱戀一個叫侯慧卿的歌妓，對蘇州的茶坊酒樓下層生活頻繁接觸這為他熟悉民間文學提供了第一手的資料。他的《桂枝兒》《山歌》民歌集就是在那時創(chuàng)作的。

在天下動蕩的局勢中，在清兵南下時，他除了對反清積極進行宣傳，刊行《中興偉略》諸書之外，還以七十高齡，親自奔走反清大業(yè)。馮夢龍是一位愛國者，在崇禎年間任壽寧知縣時，曾上疏陳述國家衰敗之因。

是一位大居士

馮佳仁 馮佳人

記我所認識的馮馮居士



◎靜曜



◆護持建院基金



民國七十四年，建院活動如火如荼展開，我的幕后介紹我認識天華出版社

總編輯顏宗養(yǎng)居士。顏居士告訴我:加拿大有位馮馮居士非常發(fā)心護持慈

濟，愿意天眼服務一百位，一人一百塊美金，如數所得轉入建院基金。此

后顏居士陸續(xù)把錢轉來給我，共五十九萬三千多元，這在當時是為數不少

的數目。



馮馮居士是個著名的作家，他的作品很多人都耳熟能詳，如「微曦」、「

紫色北極光」……等，他也提撥著作「空虛的云」一百本，做為建設義賣

用。對于這樣一個與上人素未謀面卻備極關懷建院一事，并且多方鼓勵他

人追隨上人的大勇猛心居士，我一直心存感激，想要當面向他道謝。



◆平實至孝，簡樸生活



民國七十七年十二月，我和幾位委會員到加拿大旅游。請示上人后，我以

慈濟功德會的名義，透過馮馮居士好友羅午堂先生的帶領，懷著緊張興奮

的心情來到馮馮居士溫哥華的家。



白色大門外，釘著一塊「謝絕訪客」的牌子，憑添我一分的不安。門開處

，一張流露出稚氣笑容的圓臉;神采奕奕，看來不過三十幾歲。他熱切地

招呼我們，并且問我們是否吃過晚飯?沒有的話可嘗嘗他母親做的包子。

他的熱情，紓解了我內心的緊張。



環(huán)顧室內的布置，倒出乎我意料之外，除了沙發(fā)、桌椅外，竟然別無長物

;陳舊的沙發(fā)看來似乎用了十幾年，只有一間簡樸的佛堂稍能吸引訪客的

眼光。不禁令我訝異:這是鼎鼎大名馮馮居士的家嗎?憑他的才華，曾經

當選十大杰出青年，又有天眼通，卻甘心過這種猶如出家人的平淡生活。



一見如故的感覺，大家隨意坐在地毯上輕松交談起來。他對我們鼓勵有加

，并一再贊嘆上人領導慈濟之偉行，且囑咐我們要替上人分勞解憂，注意

上人的法體。他表示自己是文人，沒有財力幫助建院，只有身邊修持十幾

年的念珠請我們在臺灣義賣，以達到拋磚引玉的效果。后來這對念珠果然

賣得八百萬元。



在言談中，我才得知他除了寫作、修持之外，家務事從上街買菜到清掃煙

囟都須自己動手;而平時他熱心保護動物和戒殺護生?，F在與母親同住，

盡人子之孝。



◆譜寫圣樂，憫懷病童



大家談得甚為投機，他表示年輕時就非常喜歡音樂，但從未研修過。這一

年多來，他一直想把佛陀的生平事跡藉著音樂表達，同時達到度眾的目的

。且佛教除了梵唄，一直缺少像耶教詩歌的莊嚴宏偉，所以他有心為佛教

譜出圣樂。他很高興地取出一大疊樂譜請我們看看，想不到沒有正式研修

過音樂的人，居然能寫出正統(tǒng)的曲譜，才華之高，實在令人驚異贊嘆。



我年輕時頗喜愛唱歌，也曾參加過合唱團，但這次聆聽圣樂的經驗，卻是

我以前從未經歷過的。我彷佛聽得「天籟」，心靈輕輕地上升到虛空，飄

飄欲仙，最后與虛空合一，如癡如醉，幾乎達到忘我境界。聽至感動處，

一顆心泫然欲泣，卻又歡喜無限。待曲終樂停，那美妙的天籟，仍在耳際

縈繞不已。



夜已深，而談興未減，說到興奮處，他主動為我們每一個人天眼服務;就

像X光機透視身體器官，他告訴我們那些地方有病徵，應該注意，如何用

食療法維護，且勉勵大家努力修行，真是一位性情中人。他本打算請我們

留宿，但因明天行程一大早便開始，所以無法如愿留下。



臨行前，大家認為這樣一個修行者生活過得這般拮據(羅午堂先生也透露

，馮馮居士曾至超市拾取蔬菜回家食用)，不由得心酸難過，因此就要贊

助他稿紙等文具費用。盛情難卻，他勉強收下來。直到他的著作「巴西來

的孩子」出版和友人告知，才曉得他把這筆錢加上生活費，幫助了一個來

自巴西罹患白血病的孩童。



◆在家居士的典范



返臺后，馮馮居士自奉儉樸的居家生活，一直縈繞心懷:不為物役，持戒

嚴謹的人，不就是如此嗎?不由得使我聯想到弘一大師等高僧大德，不也

是清苦修持，卻仍灑脫自在!



當初為了慈濟醫(yī)院籌募建設基金，馮馮居士愿意做天眼服務。因此曾被不

明就理的人斥為神通外道，然他默默忍受批評;「忍辱」方能負重，六度

波羅蜜中的「忍辱」他是貫徹不渝的。



對于照相攝影，他一向敬謝不敏，但他表示將來為慈濟任何建設籌募，愿

意「賣面子」。甚至要是有人愿意出一百萬捐予慈濟興建醫(yī)院，要他趴在

地上學貓叫狗叫他都愿意。



諸如此類，讓我深切體會到他的一言一行，無非是為了佛教、為了慈濟。

一位未皈依上人座下的居士，卻能如此精進護持，只因為同是一分「為佛

教、為眾生」的心啊!他的行誼風范實是在家居士護持佛教的榜樣。而身

為上人弟子的我，又怎能不積極鞭策自己鞏固道心，發(fā)菩薩悲愿呢?



見過馮馮居士后，我法喜充滿，返臺第一天就忘卻時差，謹記他給予我的

啟示，更奮發(fā)向前地走在慈濟菩薩道上。

甲午海戰(zhàn)什么的。特技特假！不愛看，以后就躲著走了。
可能紅河谷也是？紅河谷還可以。

啥東西，具體的

并代表些妖狐鬼怪都真根據傳聞

馮如的愛國故事



(1884－1912），原名馮九如，字鼎三，1884年1月12日（清光緒九年農歷十二月十五日）出生于恩平牛江杏圃村的一個農民家庭，幼年時曾在鄉(xiāng)間私塾就讀數年，輟學后居家務農。



1898年，馮如16歲時，父母就為他成婚，妻子是恩平大沙崗坪鄉(xiāng)竹林村梁三菊。 名人名言網歡迎您的光臨



由于生活困難，馮如在1899年辭別了父母和婚后不久的妻子，跟表親伯母的弟弟吳英蘭，遠涉重洋到美國三藩市（舊金山）謀生。



天資聰穎多幻想



馮如在村中的私塾讀書時，非常勤奮，學習成績在同班同學中名列前茅。他在寫作時常常流露出許多幻想，并提出許多令人思考的問題。如小鳥為什么會飛上天呀，為什么可以在天空中翱翔自如呀，為什么可以飛快飛慢，甚至有時可以停留在空中呀，等等。老師看到他的這些作文，稱他是“富有幻想的孩子”。名人名言網歡迎您的光臨



馮如還經常創(chuàng)造出一些新奇的玩具。他制作一只像大鳥的風箏，兩只翼吊著兩個小木桶，當風箏乘風徐徐升上天空后，小木桶變成小風袋，起到平衡飛翔的作用，看得村中大人、小孩連連稱奇。他還用一個火柴盒造一只小船，放在魚塘中，讓風吹著飄來飄去，人們都稱贊他有辦法。