南非祖魯音樂節(jié)目

祖魯戰(zhàn)爭發(fā)生于1879年，是大英帝國與南非祖魯王國之間的戰(zhàn)爭。在一開始，戰(zhàn)爭就因幾起大規(guī)模流血沖突而引起人們的注意，也因此成為英國在那一地區(qū)殖民主義統(tǒng)治的標(biāo)志性事件。戰(zhàn)爭終結(jié)了祖魯作為獨(dú)立國家的歷史。關(guān)于祖魯戰(zhàn)爭，曾經(jīng)歷史頻道的一套節(jié)目，描述的就是失敗戰(zhàn)爭中的教訓(xùn)，包括奠邊府戰(zhàn)役、馬來半島戰(zhàn)役等，其中一集就是伊散德爾瓦納之戰(zhàn)，電視片從軍事的角度，真實(shí)的反映了當(dāng)時(shí)的情況，總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)，但對戰(zhàn)爭的根本原因卻閃爍其詞。此役是英國在十九世紀(jì)其最強(qiáng)大的時(shí)候遭到的最嚴(yán)重的軍事失敗，發(fā)生在中國的兩次鴉片戰(zhàn)爭也沒有一次戰(zhàn)役能使英軍受到如此慘重的傷亡，而在伊散德爾瓦納，英軍面對的是比清政府軍裝備還要落后數(shù)個時(shí)代的祖魯人的進(jìn)攻，那些近乎赤裸的戰(zhàn)士們，手持原始人類狩獵用的梭鏢，在國王開芝瓦約的指揮下，打敗了用當(dāng)時(shí)最先進(jìn)武器裝備的侵略者，他們的英勇無畏以及足智多謀至今讓人人敬佩。在二十世紀(jì)初，印度的甘地到南非從事醫(yī)療救護(hù)工作，看到英軍屠殺無辜以及祖魯人的無畏反抗，使他堅(jiān)定了民族獨(dú)立的決心；而曼德拉就是在丁干、開芝瓦約等祖魯英雄的故事熏陶下長大的。
如果《祖魯戰(zhàn)爭》一片反映的是伊散德爾瓦納之戰(zhàn)，那末現(xiàn)今扮演自己原來殖民地的良犬的英國可真是惡心到家了。下文摘自《世界上二十次重大戰(zhàn)役中的決定因素》一書，作者是威廉·西摩，雖然他還是站在西方人士的角度看問題，但對整個戰(zhàn)役的描述還是客觀的：
伊散德爾瓦納之戰(zhàn)（1879年1月22日）
那么，伊散德爾瓦納究竟發(fā)生了什么事情？原來，鄧福德一到達(dá)便從普萊恩的手中接過了指揮權(quán)（憑的是資歷，如果不是根據(jù)直接命令的話——人們對他是根據(jù)命令接過指揮權(quán)的說法有些懷疑）。鄧福德1848年進(jìn)入皇家工兵部隊(duì)服役，在30年服役期中積累了許多同土著人部隊(duì)交往的經(jīng)驗(yàn)，他非常尊重土著人部隊(duì)，土著人部隊(duì)也很尊重他。他是一位杰出的戰(zhàn)士，有能力而且特別勇敢，但是他喜歡自行其事，討厭人家不讓他參加戰(zhàn)斗。他在克朗斯科普時(shí)曾率第2縱隊(duì)獨(dú)立行動，使那位通常很溫和的切姆斯福德非常生氣，對他進(jìn)行了嚴(yán)厲的訓(xùn)斥。因此，有些人后來斷言，鄧福德在伊散德爾瓦納的行動至少是這場災(zāi)難發(fā)生的部分原因。
當(dāng)然，普萊恩是會問鄧福德報(bào)告在他抵達(dá)前的2小時(shí)有人看見東北方向有祖魯人的情況的，而且這可能促使他在宿營地前不遠(yuǎn)的地方派兵布防。在此之前，他已經(jīng)命令一支巴蘇陀人部隊(duì)回去保衛(wèi)尚未到達(dá)的四輪貨車，而且還派2支部隊(duì)在左側(cè)向恩古圖山方向?qū)嵤﹤刹?。與此同時(shí)，他本人同余下的2支巴蘇陀人部隊(duì)、火箭連和納塔爾土著人分隊(duì)第1團(tuán)的1個連向平原推進(jìn)。他曾要求普萊恩借給他2個英國連來加強(qiáng)自己的實(shí)力。但是，普萊恩沒有同意，并提醒鄧福德說，上級的命令是保衛(wèi)宿營地，部隊(duì)如此分散已經(jīng)很危險(xiǎn)了。鄧福德并沒有強(qiáng)求他。但是，在離開之前，他命令由卡瓦耶率領(lǐng)的第24團(tuán)第1營的1個連前往宿營地以北的一座高約1500碼的高地，而在上午8時(shí)警報(bào)之后做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備的其他部隊(duì)卻被解除了戒備狀態(tài)。
鄧福德率部隊(duì)策馬東行，來到一座叫科尼克爾山的南面。在此之前，他已經(jīng)派了一些巴蘇陀人爬上高地，進(jìn)行偵察。他的部隊(duì)起初看到的只是一群牛，就想把它們圍捕起來。但是，在他們走上山梁的時(shí)候，他們非常吃驚地發(fā)現(xiàn)，在下面的山谷里有一大群祖魯人。這些人完全成戰(zhàn)斗隊(duì)形，正在休息，然而還有一大群人正在向北移動。這是祖魯人的主力武士部隊(duì)，下屬各團(tuán)正在悄悄地，巧妙地進(jìn)入陣地，準(zhǔn)備在第二天發(fā)動進(jìn)攻。既然已經(jīng)暴露，他們就不可能實(shí)施突然襲擊了，于是烏維團(tuán)——幾乎肯定沒有接到命令——倉促進(jìn)攻，其他團(tuán)也跟著干起來了。
離宿營地約4英里處的鄧福德此時(shí)位于正在巡邏的巴蘇陀人的側(cè)前方。然而他已經(jīng)不需要他們向他報(bào)警了，因?yàn)榇藭r(shí)他可以看見祖魯武士部隊(duì)“左角”的巨大人浪正在山梁上翻動。首先承受祖魯人強(qiáng)烈攻擊波的是那支被拋在后頭的火箭連。他們很英勇，想方設(shè)法發(fā)射火箭。但是只發(fā)射了一枚火箭，一隊(duì)祖魯人就撲了上來，在肉搏戰(zhàn)中，除4人外，火箭連連長拉塞爾少校和他的部下全部陣亡，火箭炮也只得拋棄了。與始同時(shí)，鄧福德及其部隊(duì)奪路返回位于宿營地前800余碼的無水峽谷。他們大約是在祖魯人的各個團(tuán)向宿營地合攏的時(shí)候（下午12時(shí)30分左右）到達(dá)那里的。人們對鄧福德的指責(zé)，是他從普萊恩手中接過指揮權(quán)的時(shí)候，就違背了普萊恩從切姆斯福德那里收到的命令，對于這個命令他本來應(yīng)該自動服從的。他的做法分散了普萊恩掌握的兵力（普萊恩必須在前沿部隊(duì)受到攻擊時(shí)派2個連擊保衛(wèi)他們）。他離開宿營地以及后來的撤退，在防線的右側(cè)，即在他的部隊(duì)和波普中尉的部隊(duì)之間造成了一個很大的缺口，而且他過早地同祖魯人進(jìn)行交戰(zhàn)使他們的進(jìn)攻時(shí)間提前了12個小時(shí)以上。毫無疑問，鄧福德犯有不服從命令的罪過，切姆斯福德也主要以此為自己進(jìn)行辯解。這肯定使普萊恩的任務(wù)更難完成。但是，就這件事本身來說，它幾乎是不可能影響到戰(zhàn)斗的結(jié)局的。因?yàn)槿绻骠斎讼嘈艃凑?，確實(shí)是按預(yù)定的時(shí)間在23日凌晨發(fā)動進(jìn)攻的話，他們的進(jìn)攻會同樣具有破壞力，而且很可能會結(jié)束得更快，因?yàn)榍心匪垢５碌牟筷?duì)在遭到進(jìn)攻時(shí)正在拔營。
普萊恩首先是從顧問喬治·謝普斯通上尉那里得知發(fā)生了嚴(yán)重麻煩的，因?yàn)橹x普斯通是隨羅中尉的巴蘇陀部隊(duì)行動的。這支部隊(duì)在離宿營地三四英里處的高地上進(jìn)行偵察時(shí)追擊了一隊(duì)放牛的祖魯人。結(jié)果他們同鄧福德的部隊(duì)一樣，都發(fā)現(xiàn)自己幾乎突然站在一大群正向宿營地徑直前進(jìn)的敵人的上面，而其他祖魯人（“右角”）正在向后方迂回。羅和卡瓦耶兩位中尉向后退卻。但是，卡瓦耶的連隊(duì)同敵人的“右角”進(jìn)行了遠(yuǎn)距離的交戰(zhàn)。就在切姆斯福德下命令拔營的同時(shí)，謝普斯通帶回了這個使人驚恐的消息。很明顯，切姆斯福德的命令不可能執(zhí)行了。但是，普萊恩猶豫了一陣之后（因?yàn)樗牟筷?duì)已經(jīng)分散，處境非常危險(xiǎn)），同意從自己的營（第24團(tuán)第1營）里抽出2個連隊(duì)，分別由莫斯廷上尉和揚(yáng)哈斯本上尉指揮去支援羅和卡瓦耶的部隊(duì)。宿營地又一次非常倉促地進(jìn)入了戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，那些不擔(dān)負(fù)警戒任務(wù)的部隊(duì)奉命在離帳篷500碼左右的地方構(gòu)筑了一道面向東北和正東方向的防線。祖魯人采用了他們通常使用的戰(zhàn)術(shù)，即以“胸膛”（主力）向前推進(jìn)，“兩角”同時(shí)包抄進(jìn)攻，企圖從伊散德爾瓦納山路西面和南面兩個方向包圍宿營地。位于前沿的2個英軍連隊(duì)以及羅中尉指揮的土著人部隊(duì)，以準(zhǔn)確的齊射射擊沖過來的祖魯武士，暫時(shí)阻止了他們的攻勢；但是，部隊(duì)受到的壓力太大了，而且有時(shí)彈藥需要裝填補(bǔ)充。因此，他們就在在其后面不遠(yuǎn)的陣地上進(jìn)行防守的揚(yáng)哈斯本連隊(duì)的有力支援下撤了下來，同宿營地前的部隊(duì)會合。現(xiàn)在，宿營地形成了一道直角形防線。最北面從左到右，依次為揚(yáng)哈斯本、莫斯廷和卡瓦耶等人的部隊(duì)，在他們的右邊形成支點(diǎn)的是納塔爾土著人分隊(duì)第1營（羅的部隊(duì)剛剛撤到那兒去）。
納塔爾土著人分隊(duì)的南面是炮兵，接著是第24團(tuán)第1營沃德爾上尉和德加徹上尉的2個連以及第24團(tuán)第2營波普中尉的連，他們都是面東排列。在鄧福德的部隊(duì)退守到防線之前，右側(cè)是由納塔爾騎警防守的。帳篷和四輪貨車就留在離這些部隊(duì)后方不遠(yuǎn)的地方。這條防線長約300碼，要用它來抵擋準(zhǔn)備包圍宿營地的那黑壓壓一片的祖魯人，力量真是太單薄了。
就在普萊恩的部隊(duì)準(zhǔn)備迎戰(zhàn)祖魯部隊(duì)以烏姆西喬團(tuán)和諾肯克團(tuán)為中央、以昂迪團(tuán)和諾德溫古團(tuán)為左翼發(fā)起的第一個沖擊波的時(shí)候，鄧福德的部隊(duì)正在那條陡壁峽谷里同恩戈巴馬霍西團(tuán)進(jìn)行殊死搏斗。這里的地形特征使他的部隊(duì)得到了相當(dāng)程度的保護(hù)。
不久，峽谷前面的土地上到處都留下了祖魯人的尸體；但是鄧福德部的彈藥打光了(他們一再提出補(bǔ)充彈藥的要求，但沒有得到答復(fù)），而且敵人的“左角”似乎要切斷他部隊(duì)的退路。他意識到了這種危險(xiǎn)性，因此把部隊(duì)撤向伊散德爾瓦納山和斯托尼山之間的高地上。到這個時(shí)候，他手下的一些土著人士兵感到支持不住，開始逃散；但是巴蘇陀人卻堅(jiān)守陣地并進(jìn)行了英勇的戰(zhàn)斗，守衛(wèi)在防線的右側(cè)，戰(zhàn)斗到最后一個人。鄧福德的部隊(duì)幾乎是在祖魯人開始雪崩似地突破防線的同時(shí)到達(dá)斯托尼山的。這些大無畏的祖魯武士，滿懷著民族的自尊心，個個都把生死置之度外，一隊(duì)接著一隊(duì)冒著訓(xùn)練有素的英國士兵用2個隊(duì)列輪流進(jìn)行射擊的可怕火力，沉著堅(jiān)定、勇往直前地投入戰(zhàn)斗。當(dāng)這群祖魯人離英軍防線大約有200碼的時(shí)候，走在前頭的縱列頃刻間猶豫起來了，因?yàn)樗纻娜藢?shí)在太多了。但是，就在這時(shí)，發(fā)生了兩件生死攸關(guān)的事情。一是英軍開始缺乏彈藥。
四輪貨車停在后面只有幾百碼遠(yuǎn)的地方，但英軍沒有組織起人力運(yùn)送這些彈藥。就在這火力的間歇期間，祖魯人又鼓起了新的勇氣?，F(xiàn)在他們一邊發(fā)出震耳欲聾的吶喊聲，一邊前進(jìn)到標(biāo)槍投擲的距離以內(nèi)。這種情況并不是納塔爾土著人分隊(duì)能夠應(yīng)付得了的，因?yàn)樗麄儧]有什么作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，而且他們自己就是祖魯人的一支。他們敗了下來，四散而逃，這就成了兩個致命的不幸事件中的第二個。這條防線就在緊要關(guān)頭被突破了。守衛(wèi)者利用剩余的彈藥繼續(xù)射擊，兩門火炮發(fā)射了幾發(fā)沒起多大作用的炮彈；接著，短柄標(biāo)槍代替了長柄標(biāo)槍，刺刀代替了子彈。黑人通過兩個突破口（一個在結(jié)合部，另一個在波普和鄧福德的部隊(duì)之間）涌了進(jìn)去，黑人和白人很快便混成一團(tuán)，投入了一場你死我活的血腥戰(zhàn)斗。
戰(zhàn)斗中涌現(xiàn)了許多可歌可泣的英勇事跡。但是只有一小批英國人活下來向人們敘述這些故事。后來，還是祖魯人自己對此作出了最高的評價(jià)，他們光明磊落地承認(rèn)自己遭到了驚人的還擊，承認(rèn)那些進(jìn)行還擊的人具有高超的技能和勇敢精神。到下午1時(shí)30分，正好是這個武士部隊(duì)下山后的1個半小時(shí)，左右兩個“角”實(shí)際上已經(jīng)會師了，這個宿營地便落入祖魯人的手中。
此時(shí)作進(jìn)一步的抵抗是沒有希望的。因此一些人便設(shè)法突圍，前往距布法羅河最近的渡口。但是，地形崎嶇不平，祖魯人卻行動迅速。因此，在前往布法羅何的路上和實(shí)際渡河期間又出現(xiàn)了許多英勇行為。泰因穆斯·梅爾維爾中尉（第24團(tuán)第1營副官）決心努力保住英軍的團(tuán)旗。他帶著團(tuán)旗策馬奔向河邊，躍入河中。
（略）
共有1329名英軍士兵在戰(zhàn)斗中或逃生時(shí)喪命。當(dāng)然，有2000名，可能還要多一些的祖魯人也戰(zhàn)死在這片被鮮血浸透了的土地上，另有不計(jì)其數(shù)的祖魯人驚恐萬狀地逃回了自己的村落。
（略）
很明顯有兩個嚴(yán)重的失誤——宿營地未采取防護(hù)措施以及彈藥沒有得到及時(shí)的補(bǔ)充。這實(shí)際上就決定了這支英軍部隊(duì)肯定要被消滅。如果這兩個問題能夠得到足夠的重視，祖魯人的武士部隊(duì)的進(jìn)攻是完全有可能被阻止和打垮的。在所有這些錯誤中，情況判斷錯誤，隨第3縱隊(duì)一起投入戰(zhàn)斗的高級軍官的誤解以及未能向作戰(zhàn)部隊(duì)提供彈藥，是最不應(yīng)該的，也是最不可饒恕的錯誤。
伊散德爾瓦納發(fā)生的實(shí)際上并不是一場真正的戰(zhàn)斗，而是一場屠殺，它是因人為的失誤而造成的。在大英帝國鼎盛的那些日子里，英軍中的一些軍官總是堅(jiān)定地認(rèn)為，土著人的部隊(duì)，無論多么強(qiáng)大，是不可能打敗他們那些訓(xùn)練有素，紀(jì)律嚴(yán)明的部隊(duì)的。甚至連印度的兵變都未能把這種虛幻的翳影從他們的眼睛中除去。伊散德爾瓦納進(jìn)行的戰(zhàn)斗是漫不經(jīng)心的：命令正確地下達(dá)了，卻沒有認(rèn)真地保證命令得到切實(shí)的執(zhí)行。這個災(zāi)難的發(fā)生并不是因?yàn)槌霈F(xiàn)了指揮官無法控制的行動，而是因?yàn)橛腥瞬环拿?，漫不?jīng)心，尤其是驕傲自滿。這是指揮官失誤的一個實(shí)例。

祖魯族的文化、歷史和傳統(tǒng)，是南非寶貴文化遺產(chǎn)，也是南非文化、歷史和傳統(tǒng)的重要組成部分。與科薩人一樣，祖魯人也是恩古尼人的后裔。大約在公元800年左右，恩古尼人從非洲中部的大湖區(qū)南徙到非洲南部，一個名叫祖魯（Zulu在祖魯語中的意思是天堂）的人開始在今天南非的夸祖盧（KwaZulu，是天堂所在的地方）地區(qū)建立自己的勢力范圍。
祖魯?shù)暮蟠?，祖魯人（amaZulu，天堂的人）分為不同的部落，每個部落有自己的酋長。這些酋長由祖魯?shù)膰躅I(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)任祖魯國王是祖韋利蒂尼。薩迦·祖魯是祖魯族最出名的國王，他的對戰(zhàn)爭的把握，以及對敵人的殘忍為他獲得了“黑拿破侖”的綽號。他的故事也被拍成了電影《祖魯國王薩迦》。
在祖魯文化中，音樂在感情溝通中非常重要，它往往能夠達(dá)到很多語言無法達(dá)到的效果?，F(xiàn)在祖魯?shù)膫鹘y(tǒng)音樂在一些音樂人的創(chuàng)造下，漸漸像主流音樂轉(zhuǎn)變。
祖魯人在南非政壇上的有著舉足輕重的影響力，南非的總統(tǒng)雅各布·祖馬 （Jacob Zuma）及副總統(tǒng)普希莉·蘭博庫卡 （Phumzile Mlambo-Ngcuka）都是祖魯人。祖魯人使用的語言是祖魯語（isiZulu）。祖魯語于南非是最多人采用的語言，超過一半的南非人口懂得祖魯語（根據(jù)Ethnologue 2005)。很多祖魯人亦懂得英語、南非語及其他11種南非官方語言。
祖魯族未婚女孩上身不穿衣服，保留短發(fā)。結(jié)婚后全身就要蓋住，胸部用串珠做的上衣或胸罩遮蓋。若女孩訂婚了，就要留長發(fā)或訂制特別的上衣來遮蓋乳房，以示尊重未來夫家。

雷歐前期遇到的強(qiáng)敵之一。

神出鬼沒，擅長以雙手巨大的刀刃進(jìn)行二段式的二重攻擊，使人防不勝防，有著“深夜的宇宙殺人鬼”的別稱，在夜間不斷襲擊路人，并企圖嫁禍雷歐是兇殺犯。

一度擊倒雷歐，但最終敗在學(xué)會了三段攻擊的雷歐。

工藝祖師魯班簡介

　　巧圣仙師就是魯班，仙師姓公輸，名般，也稱公輸子、公輸盤，春秋時(shí)魯國人，「般」與「 班」同音，故稱作『魯班公』、『大師府』等，春秋魯國人，是我國古代一位優(yōu)秀的土木建 筑工匠。工藝匠人的祖師魯班。

　　據(jù)「百子書」記載：「師諱班，姓公輸，字依智，路東億村人也」，其事跡詳見于墨子止楚 勿攻宋一節(jié)：「公輸子，削木為鵲，成而飛之，三日不下，自以為至巧?！箍梢娖湓旎擅?.相傳除能造木鳶飛行，還做攻城云梯和九種攻城器械以及其他精巧器物，又造仙人手指吳 會，使吳大旱三年的神奇事跡。一代巧匠流傳數(shù)千年稱道不衰，為后人所崇敬;所以木作工 匠、瓦匠、石匠、漆工、建筑業(yè)、家具商都供奉魯班為祖師，尊稱「巧圣先師」或魯祖;各 朝代皇帝也都曾有封贈名號非常多。清代官家凡有大工程，必祭祀禮拜，祈求靈佑能順利完 成;在民間稱魯班公，尊奉為工藝始祖。

　　巧圣先師魯班

　　公輸班生于魯定公三年甲戍五月七日午時(shí)（因生于魯國，所以叫估魯班公），當(dāng)時(shí)群鶴云集

　　，滿室異香，乃是天上宿星來投胎之祥兆，人們均感到非常的奇異，他年幼時(shí)，不太愛讀書

　　，卻對雕刻藝術(shù)方面產(chǎn)生高度的興趣，直到十五歲，才恍然覺悟，求學(xué)于子夏之門端木起，

　　不久即能融會貫通，自此潛心鉆研木器藝術(shù)，研究改革技術(shù)，發(fā)明了很多的妙法工具等傳授

　　門下弟子，在「韓非子」、「淮南子」、「論衡」…等書中都記載了魯班制造了一種木鳥「

　　成而飛之，三日不下」，在二千五百多年前的魯班，能夠利用機(jī)械原理制造木鳥，能升空飛

　　翔三天而不墜，實(shí)在是令人驚嘆的發(fā)明，也是史上征服天空的第一人，除此之外，魯班還發(fā)

　　明制造了「木馬」機(jī)關(guān)備具，能在路上自動行走，木馬一直到漢代才失傳…還有鎖鑰、石磨

　　，以及中國最早的立體石雕地圖「九州圖」等等，可見巧圣仙師是一位偉大的工程師、藝術(shù)

　　家、科學(xué)家，當(dāng)時(shí)它官拜工部之職，享年七十歲，白日飛升。

　　魯班根據(jù)茅草葉的細(xì)齒制成鋸條

　　歷史上一些與土木建筑工程有關(guān)的書籍，也都附會在魯班的名下，如在工匠中流傳很廣的《 魯班經(jīng)》就是其中一部。

　　《魯班經(jīng)》的全稱是《新鐫京版工師雕斫正式魯班經(jīng)匠家鏡》。書 中不僅有許多房屋營造及木工制作的技巧，也有一些風(fēng)水、符咒一類的內(nèi)容。 另外，還有一 本木工大木作匠師的職業(yè)用書，名為《魯班營造正式》。但現(xiàn)存只有殘本。從這些書名中， 可以知道魯班在古代中國社會的影響力。

　　在魯班書內(nèi)有記載，在中國最早祭拜魯班仙師的是在唐代敦煌的建筑工匠上梁時(shí)有祭拜魯班

　　之舉，一直到現(xiàn)代仍被沿用。依據(jù)明代午榮等編之『魯班經(jīng)匠家鏡』（簡稱魯班經(jīng)），明刻

　　后印本，卷一【魯班仙師源流】記魯班受封享祀云：「明朝永樂間，鼎創(chuàng)北京龍圣殿，役使

　　萬匠，莫不震束。賴師降靈指示，方獲洛成，爰建廟祀之，扁曰『魯班門』，封『待詔輔國

　　大師北成侯』，春秋二祭，禮用太牢。今之工人凡有祈禱，靡不隨扣隨應(yīng)，成懸象著明而萬

　　古仰照者。」建這座魯班廟，一則為報(bào)恩，二為以后「隨扣隨應(yīng)」。魯班受封，禮用太牢（

　　牛、羊、豬三牲全備或只用牛），可知廟祀非常隆重，由此可以看出明代建筑工匠祭祀魯班

　　的活動頗具規(guī)模。

　　根據(jù)史籍之記載，魯班曾為楚國制「木鳶」能升空三日而不墜，以窺敵情又制造「云梯」以 攻城。魯班在楚國造了一種叫木鳶的木制飛行器，鴻書說，木器能載人升空窺探敵情，于功 能上就是現(xiàn)今的偵察機(jī)，距今二千五百多年前，魯班公的巧藝可說是神乎其技了，此亦為后 世飛機(jī)之鏡卷淵源，可以說是發(fā)明飛機(jī)的鼻祖。

　　也有說法魯班曾學(xué)藝于墨子。春秋戰(zhàn)國時(shí)﹐東周哲人墨翟（公元前478-392年），曾「費(fèi)時(shí)三 年，以木制木鳶，飛升天空…」。

　　墨子在魯山（今山東濰坊境內(nèi)），「斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗」。這是說墨子研究

　　試制了三年，終于用木板制成了一只木鳥，但只飛了一天就壞了。墨子制造的這只「木鷂」

　?。ɑ颉改绝S」）就是中國最早的風(fēng)箏，也是世界上最早的風(fēng)箏。（約紀(jì)元前300年左右），

　　距今已有二千四百年。

　　墨子把制風(fēng)箏的事業(yè)傳給了他的學(xué)生公輸班（也稱魯班），<墨子?魯問篇>中說，魯班根

　　據(jù)墨翟的理想和設(shè)計(jì)，用竹子做風(fēng)箏。魯班加以改良。把竹子劈開削光滑，用火烤彎曲，做

　　成了喜鵲的樣子，稱為「木鵲」，在空中飛翔達(dá)三天之久。<鴻書>上說：「公輸班制木鳶

　　以窺宋城」。

　　根據(jù)唐朝一本《酉陽雜俎》記述，魯班曾遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)做活，因?yàn)槟钇扌那?，就做了一只木鳶，

　　只要騎上去敲幾下，木鳶就會飛上天，飛回家去會妻子。沒多久，妻子就懷孕了。魯班的爸

　　爸覺得很奇怪媳婦怎么會懷孕呢，于是魯班的太太就一五一十地告訴了父親。后來有一次，

　　魯班的父親趁魯班回家時(shí)偷偷地騎上木鳶，照樣也敲了幾下，木鳶也飛了起來。但哪知一飛

　　竟然飛到了蘇州，當(dāng)?shù)厝艘姷接商焐辖迪聜€人來，當(dāng)他是妖怪，便將魯班的父親給活活打死

　　了。

　　另一說法，魯班傳里有為尋妹妹才制木鳶，其父急切偷駕木鳶尋女，不懂駕御之術(shù)，直飛吳

　　國迫降遭損毀，吳國以其父迫魯班重做木鳶，班父不從乃被殺…，魯班為報(bào)父仇乃做一木仙

　　指向吳國，致使吳國大旱三年…，吳人知魯班所為，乃贈禮謝過，魯班宅心仁慈，不以私怨

　　而害萬千無辜人民受苦，乃鋸木仙之指，又施法術(shù)祈雨，果然立降大雨解旱。

　　中國宮殿大宅，屋瓦塑成龍頭及龍尾的型體，門環(huán)的樣式與及屋頂?shù)难b飾，很多是塑成鯉魚

　　型的，據(jù)說這些也是魯班始創(chuàng)。民間神話說魯班，有一次從海龍王那里借來了一座龍宮的樣

　　本，但為期只有三天，他來不及按照樣本建造，于是設(shè)計(jì)把龍宮釘牢，使海龍王派來取回龍

　　宮樣本的小海龍及魚兵蝦將搬移不動，而且還被曬死，小海龍橫臥瓦背，鯉魚則粘在大門上

　　。魯班此后就依此創(chuàng)造出這種裝飾的花款。

　　魯班鎖

　　說起來魯班也改革過鎖，機(jī)關(guān)設(shè)在鎖里面，要用鎖匙才可開。相傳中國古代蓋皇宮、廟宇不 可用鐵釘，會破壞風(fēng)水，而必需用接榫互鎖的方式進(jìn)行。魯班的木工接榫技術(shù)一流?！溉?歸位」、「六子連芳」這些連鎖式益智玩具，稱為「魯班鎖」。

　　這也是早年木工師傅受徒時(shí) ,讓徒弟練習(xí)榫頭的樣本。一直到現(xiàn)在，中式木匠，仍然代代相傳。

　　魯班又曾為他的母親造一輛「木人車」，木人車設(shè)有機(jī)關(guān)，只要把機(jī)關(guān)開動，便能飛快行駛

　　。據(jù)說他的母親就是乘木人車一去不返，從此失蹤的，后來諸葛孔明所發(fā)明的「木牛流馬」

　　，也是根據(jù)魯班所造的「木人車」為制造鑒本的。

　　魯班并且發(fā)明了許多造木工具，鉆鉤、鐸石磨、鏟鋸子、規(guī)角尺、墨斗、魯班真尺（門公尺

　?。?。魯班給“斧頭”加塊鐵片，裝上木座，制出世界上首把刨子。據(jù)說魯班發(fā)明的巨子，是

　　因?yàn)樗幻┎莞顐似つw而觸引起他的靈感。他發(fā)覺割傷他的茅草旁邊有許多小齒，于是他

　　就依此而發(fā)明了巨子。

　　魯班發(fā)明墨斗以后，每于工作之時(shí)，用墨斗來彈線，總是叫母親執(zhí)線之一端，共同完成彈線 工作。

　　這方法也讓魯班覺得非常不便，才在線端加一個鉤子，以利一個人就可完成工作，一只鉤子 取代母親的工作。

　　后人為紀(jì)念魯班的孝行，將創(chuàng)造出來的鉤子叫「班母」或「母鉤」。

　　魯班發(fā)明墨斗

　　魯班在刨木時(shí)，起初也都是叫妥妻子扶住木材，以免木材滑動，后來魯班覺得妻子要料理家

　　務(wù)，侍俸翁姑，教育子女，難免顧此失彼之憾，故而改變工作方法，每于刨木時(shí)在木凳之上

　　釘個木楔，頂住木料，從此不需妻子扶住木料，此后木匠稱此木楔為「班妻」。

　　魯班與妻子云氏

　　魯班的妻子云氏夫人，也不讓丈夫?qū)Ｃ?，她也是一位有發(fā)明創(chuàng)造的女工匠，我們天雨時(shí)的恩 物雨傘。就是她所發(fā)明的。

　　魯班有一次在蓋皇宮時(shí)把尺寸量錯了，圓柱裁減的太短，魯班非常害怕皇上怪罪下來，會被 砍頭，他的妻子-丁蘭告訴他不必?fù)?dān)心，只要告訴皇上說是因?yàn)橐A(yù)防白蟻的蛀蝕，所以下 面還要造個石柱，結(jié)果真得保住了小命，而以后的建筑都是此一風(fēng)格，而石柱也稱為龍珠或 柱珠。

　　魯班和丁蘭發(fā)明了一把尺，上面有兩種刻度，因?yàn)轸敯嗍俏墓?，所以稱為文公尺，也稱為丁

　　蘭尺。

　　另一種說法：圓柱裁減太短是因?yàn)轸敯嗍苋怂?。相傳文公另有其人，與魯班同是技藝超群

　　的木匠，但是，魯班總是技高一籌，令文公非常嫉妒。有一回為了興建宮殿，文公雖自命技

　　藝天下無雙，可是看見魯班巧妙的構(gòu)思，總是覺得倍感威脅。于是趁人不注意，偷偷的把魯

　　班用來丈量長度的皋尺長一尺半，鋸掉一小段剩一尺四寸一分，結(jié)果魯班的柱子全都不夠長

　　。卻發(fā)明了龍珠。

　　當(dāng)國王大力賞賜魯班時(shí)，不免好奇的問，為何有如此巧妙的設(shè)計(jì)靈感。魯班回答說：「這全

　　靠文公送的一把泄漏天機(jī)的尺，才能丈量出神仙世界的尺度。」。國王聽了非常高興，對文

　　公贊賞一番。文公這才對魯班心服口服，自認(rèn)技不如人。于是這把一尺四寸一分長的尺，又

　　稱文公尺。

　　「魯班真尺」俗稱「門公尺」或「文公尺」，這是魯班依「玄機(jī)八卦」之學(xué)制定的尺法。

　　文公尺長一尺四寸一分，以生、老、病、死、苦五字為基礎(chǔ)，劃分為八格，各有兇吉，依序

　　為「財(cái)、病、義、離、官、赲、害、本」八字;使用時(shí)財(cái)頭本尾，尺量時(shí)必需避兇取吉，稱

　　為「有字」，即是所謂「高為天父，深闊合地母」就是此意，為匠師所必備的工具。臺灣木

　　作行業(yè)奉祀巧圣先師魯班公，祭拜時(shí)在紅紙寫上「巧圣先師」貼于壁上以供敬禮。凡木匠制

　　作供桌神案，必需使用「魯班尺」，而在施工制作時(shí)皆要合魯班公的「規(guī)矩」、「起造擇日

　　法」、「倉廚橋梁鐘樓各式」、「相宅秘訣」、「靈驅(qū)解法」、「洞明真言秘書」、「秘訣

　　仙機(jī)」、「魯班寸白簿」、「魯班全書符咒寶典」…等，是工匠師工作時(shí)必遵的工法，影響

　　后世可謂深矣。

　　巧圣先師魯班公不僅是土木建筑的宗師，更是住家的守護(hù)神，仙師一生遺留給我們后代有墨

　　斗、斧刨、鋸、魯班尺（門公尺）、鋪首、戰(zhàn)船、機(jī)車、磨、碾、鉆等等，其中對后代人類

　　最大的貢獻(xiàn)就是發(fā)明了「準(zhǔn)繩」和「規(guī)矩」，準(zhǔn)繩就是現(xiàn)代還在使用，不可或缺的墨斗，「

　　規(guī)矩」就是圓規(guī)和角尺，仙說過：「不規(guī)不圓，不矩不方」，此乃乾坤自然的現(xiàn)象，實(shí)乃人

　　官兩象之能也;今天我們每個人都有住家，家庭內(nèi)的家具、門窗、桌椅、櫥柜、床…等等，

　　每一樣都要符合規(guī)矩尺寸;俗話說：「規(guī)規(guī)矩矩」，無論做人做事都要規(guī)矩，為人處世更要

　　外圓內(nèi)方，所謂待人以寬，律己以嚴(yán)，遵守倫常道德，不可逾越規(guī)矩。

　　仙師深遠(yuǎn)的影響了每一個人的居家生活，魯班公讓我們每一個人住得這么安全、舒適，又有

　　這么多的家具…，在我們懷念感恩飲水思源之際，更要記得魯班公教導(dǎo)我們的做人做事的「

　　準(zhǔn)繩」和「規(guī)矩」，讓我們的社會、我們的國家能更安定、更詳和、更繁榮。

　　而魯班又是如何得道升天的呢？相傳元朝時(shí)，趙州（今河北趙縣）城南有一座石橋，是魯班建 造，甚為堅(jiān)固。

　　魯班建成此橋后，夸口說：「古今再也沒有第二座橋可以相比了?！顾脑?被張果老聽到了。于是張果老與仙人柴榮騎驢來到橋下，笑著對魯班說：「這座橋石堅(jiān)柱壯 ,但如果我過橋，你能保證橋不晃動嗎？」

　　張果老騎著驢，布袋里裝著日、月;柴王爺推著 車，上面裝著四大名山。說著就上了石橋，只見石橋搖動，好像要倒塌了。魯班見狀，忙跑 到橋下用兩手托定石橋，使其堅(jiān)固如初。據(jù)說至今石橋上留有四個驢蹄印和車輪輾過的痕跡 ,橋下還留下了魯班爺?shù)膬蓚€大手印﹗

　　先師魯班升天

　　話說魯班托定石橋，見張果老卻笑嘻嘻的，非常生氣，憤而把自己的一只眼睛挖出來丟在地

　　上，結(jié)果被馬王公撿起來用，所以馬王公有三只眼睛，而以后所有一只眼的行業(yè)（例如：建

　　筑師、攝影師等）的祖師爺均為魯班。

　　此故事最早見于元人撰《湖海新聞夷堅(jiān)續(xù)志》，元以后廣為流傳，張神仙也變成了張果老。

　　當(dāng)今流傳歌舞劇《小放?！分汹w州橋的故事，即由此而來。據(jù)史學(xué)家考究，趙州橋原名安濟(jì)

　　橋，實(shí)為隋朝工匠李春建造。此橋至今仍橫跨洨河之上。

　　據(jù)「魯班書」書內(nèi)記載：魯班公在四川峨眉山魯班封神，在丙午年八月初九寅時(shí)，為魯王造 金殿有功，勛封為「魯班仙師」;而在「中國行業(yè)神」之記載，自古以來在大陸各地皆有供 俸魯班仙師祭祀慶典活動的情形。

　　要拜魯班大都是工地，準(zhǔn)備的祭品只需餅干糖果等簡單的東西，但一定要有臉盆水，而拜的 順序是先拜山神土地，燒土地公金;再拜四方好兄弟，燒九金銀紙，最后才呼請魯班祖師爺 ,燒魯班金，共七十二張;再用文公尺量工地，用墨斗把工地界線畫出來，表示這里有魯班 鎮(zhèn)守，可保工地平安。如果在荒郊野外不想四方的好兄弟纏身，可在床頭放魯班金、墨斗和 文公尺，有防好兄弟作用。

　　每年祝賀師傅誕，有一項(xiàng)很特別的傳統(tǒng)，就是派〝師傅飯〞，所謂〝師傅飯〞，是在師傅誕 那天，用大鐵鑊煮白飯，加上粉絲，蝦米，眉豆等。相傅吃了師傳飯的小孩，不僅能像魯班 那么聰明，而且快高長大，健康仱俐。從前，大戶人家會在賀誕這一天，請藝人回來唱八音 ,或請一臺木偶戲演出，視乎經(jīng)濟(jì)情形而定，總是隆重其事。