經(jīng)典相聲57首

第57：真行者落伽山訴苦，假猴王水簾洞謄文：

西行途中，悟空螞喚旦打死強盜，唐僧回怒其答傷害生靈，責備悟空，悟空心中不平。唐僧四人借宿于強盜之家。夜間，悟空見強盜殺妻，欲除之，又懼唐僧，姑隱忍不發(fā)。

次日，強盜追殺唐僧等，悟空忍無可忍，殺卻眾盜。唐僧大怒鏈晌，又將悟空趕走。六耳獼猴乘機變作悟空，打傷唐僧，搶走行李。

沙僧尋至花果山，見假猴王交出了假師徒四人，宣稱要自去西天取經(jīng)。沙僧大怒，打死假沙僧，但又被假悟空打敗。沙僧無奈，去落伽山觀音處狀告悟空，卻見悟空正在觀音蓮臺前訴苦。

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西游記57回出場的妖怪：

六耳獼猴，是《西游記》中的角色。傳說的混世四猴之一，書中只有一只假冒孫悟悶擾空的六耳獼猴出現(xiàn)，在其死后已絕種。

在佛教典故中是指除了對話雙方以外的第三者。六耳獼猴的六耳是象征其能盜聽他人話語的能力。原作中并無六耳獼猴的外貌描寫，因此不能望文生義地斷定他本象真的有六只耳朵。

喬春燕和曹德寶知道于虹拿到了鄭娟的房子之后，心生嫉妒便直接和曹德寶一起舉報了周秉義。周秉義被舉報的事情被周秉昆知道后，周秉昆便來到喬春燕的家里要個說法。

后來，喬春燕和于虹吵了一架，說出自己心里真實的想法。但是在周秉昆看來，舉報周秉義是不對的，畢竟周秉義不僅身患癌癥，而且還為了光字片的百姓拖著病體堅持工作。

喬春燕的舉報本身就是對周秉義的一種打擊，后來周秉義遭到了調查。在調查期間，周秉昆一直都在打聽關于周秉義的情況，而呂川這時候也在被調查，好在呂川說了實話，讓大家知道周秉義是個好官。

喬春燕和曹德寶為了房子的事情，已經(jīng)和周秉昆撕破臉了。甚至因為于虹得到了鄭娟的房子，認為于虹在賣慘，自此，喬春燕和身邊朋友們的關系也就斷了，周秉昆也不認喬春燕這個妹妹。

人世間57集劇情是曹德寶實名舉報周秉義。

光字片拆遷后，蓋了新樓盤來賣，曹德寶看到光字片現(xiàn)在的房價比王家屯高出那么多，心里不平衡，尋思著差價是進了周秉義的口袋，于是實名舉報周秉義。

喬春燕的兒子牛?；丶遥嬖V他們，對象魯萍萍答應求婚，但人家提了個要求，得有套房單住。喬春燕兩口子犯了難，尋思著把周秉義舉報了，到時候能分著拆遷款，再往里添點，給牛牛買套房。??

周秉昆是從周聰那里得知，曹德寶實名舉報周秉義，趕緊叫上周蓉到周秉義家里，尋郝冬梅商量。郝冬梅知道周秉義為了改變光字片，受了多大的委屈和壓力，現(xiàn)在受了這樣的質疑和侮辱，心里十分難受，于是出去借酒澆愁。周蓉知道后，趕緊把郝冬梅送回家，告訴她，現(xiàn)在周秉義出事，她就是主心骨，一定要立住了。??

周秉昆一想到，是曹德寶舉報了周秉義，氣得上門把曹德寶打了一頓。鄭娟對喬春燕兩口子也很失望，如今的他們已經(jīng)被利益蒙了心，身邊誰也沒有。??

第57：真行者落伽山訴苦，假猴王水簾洞謄文：

西行途中，悟空螞喚旦打死強盜，唐僧回怒其答傷害生靈，責備悟空，悟空心中不平。唐僧四人借宿于強盜之家。夜間，悟空見強盜殺妻，欲除之，又懼唐僧，姑隱忍不發(fā)。

次日，強盜追殺唐僧等，悟空忍無可忍，殺卻眾盜。唐僧大怒鏈晌，又將悟空趕走。六耳獼猴乘機變作悟空，打傷唐僧，搶走行李。

沙僧尋至花果山，見假猴王交出了假師徒四人，宣稱要自去西天取經(jīng)。沙僧大怒，打死假沙僧，但又被假悟空打敗。沙僧無奈，去落伽山觀音處狀告悟空，卻見悟空正在觀音蓮臺前訴苦。

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西游記57回出場的妖怪：

六耳獼猴，是《西游記》中的角色。傳說的混世四猴之一，書中只有一只假冒孫悟悶擾空的六耳獼猴出現(xiàn)，在其死后已絕種。

在佛教典故中是指除了對話雙方以外的第三者。六耳獼猴的六耳是象征其能盜聽他人話語的能力。原作中并無六耳獼猴的外貌描寫，因此不能望文生義地斷定他本象真的有六只耳朵。

電視劇《人世間》第57集中最重要的劇情就是德寶夫婦和周家徹底鬧翻了。因為這一對夫婦始終想要周家的大哥去幫他們一些事兒，但是周家的三弟已經(jīng)很明白這對夫婦的為人了，所以再怎么說也是不愿意幫助他們的。再者說了，三弟也不想因為這個事兒給大哥添麻煩。

雖然這對夫婦找上了三弟，想讓周家的大哥幫忙，但是因為三弟拒絕了，所以他們就把點子直接打到了周家大哥的頭上。甚至直接用出了鬧事這一招，只是周家的大哥，為了做事已經(jīng)很不容易，所以也是費盡心思去勸說大家。

其實這對夫婦之所以選擇鬧掰，毫無疑問，就是看到了沒有利益可以占。他們眼中早已只剩下利益，而對于周家的大哥來說，他的眼中卻不能只看到利益。所以這個劇情的變化之中，也可以看出周家的大哥仍然堅定著自己的初心。

詩篇57篇中心思想是什么介紹如下：

57章中表達了自己要警醒,在神面前要有正確情感的心志。

詩篇

詩篇，亦譯《圣詠集》。《希伯來圣經(jīng)》文集的一卷?！妒ソ?jīng)》中最大的詩歌集。收錄150篇詩，皆以希伯來文寫成?；驗檎諔澳ξ魑褰?jīng)”而分成5卷（依次為第1至41篇、第42至72篇、第73至89篇、第90至106篇、第107至150篇）。按部分篇目的題記，約100篇出自大衛(wèi)、所羅門等知名人物。

一些學者主張，多數(shù)篇章實際寫于大衛(wèi)、所羅門之后，先被編成若干小型詩集。全卷至公元前2世紀形成定本，紀元前后成為猶太教正典。可分為訓誨詩、贊美詩、祈愿詩、詠史詩、詛咒詩、禱告詩、朝圣詩、律法詩、懺悔詩、彌賽亞詩等類型，基本主題是贊美上帝，表達詩人在各種際遇中對上帝的呼求、禱告、盼望、懺悔和頌贊。

多數(shù)篇章最初用于圣殿的崇拜儀式，可合樂詠唱，一些詩的題記中注有所用曲調或樂器。

關于詩歌的寫作背景，部分標題中有所說明，如第3，7，18，34，51，52，54 ，56，57，59，60，63，142等。因《詩篇》中多數(shù)作品最初都為圣殿唱詩班所詠唱，它們和音樂及伴奏便有密切不可分的關系。詩的標題中涉及伴奏的樂器和音調。其中樂器類有“絲弦的樂器”（指豎琴和七弦琴等，第4篇），“吹的樂器（指角、笛等，第5篇）”，“迦特樂器”等。

曲調類有“調用第八”（6），“女音”（46），“慕拉便”（9），“流離歌”（7），“朝鹿”（22），“百合花”（45），“遠方無聲鴿”（56），“麻哈拉”（53），“休要毀壞”（57），“為證的百合花”（60），“麻哈拉利暗俄”（88）等，但含義大難以確考。

標題中還提及“憐長”，可能指唱詩班或樂隊的指揮，詩中的“細拉”是一種休止符號，表示伴奏中斷，唱音提高。