古印度文明有聲小說(shuō)

　　我們?cè)谟《裙ぷ髌陂g，結(jié)識(shí)了三個(gè)近兩三年來(lái)在中國(guó)留學(xué)后歸國(guó)的印度大學(xué)生。他們?cè)谥袊?guó)的經(jīng)歷和感受，不僅反映出兩國(guó)文化背景和國(guó)情的差異，也讓我們這些中國(guó)人看到了許多平時(shí)自己沒(méi)看到的地方?！　?br/>　　　　“沒(méi)有原來(lái)想象的那么好”　　
　　　　據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有去過(guò)中國(guó)的印度人對(duì)中國(guó)的概念和印象一般停留在20年前。他們認(rèn)為，中國(guó)可能和印度差不多，有的地方甚至還不如印度；但到過(guò)中國(guó)的人大都會(huì)對(duì)中國(guó)的現(xiàn)狀大吃一驚，贊嘆不已。　　
　　　　可是當(dāng)我們問(wèn)印度大學(xué)生留學(xué)中國(guó)前后對(duì)中國(guó)的印象有什么不同時(shí)，得到的回答卻是：“沒(méi)有原來(lái)想象的那么好?！焙退麄兘佑|交談得多了，我們感到這種回答確實(shí)也有道理。第一，因?yàn)樗麄兌际菍W(xué)中文的，出國(guó)前看過(guò)不少有關(guān)介紹中國(guó)的材料和圖片。這些資料展現(xiàn)的大都是精彩的一面。他們對(duì)中國(guó)的期望值太高，所以也就容易失望。第二，他們不像旅游者和短期訪問(wèn)團(tuán)那樣走馬觀花，而是在中國(guó)學(xué)習(xí)生活了一年，容易看到事物的另一些方面?！　?br/>　　　　三個(gè)印度大學(xué)生都先后在北京語(yǔ)言文化大學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)中文。中外學(xué)生在生活條件上的差別讓他們感到不可理解。外國(guó)留學(xué)生宿舍里有彩電和衛(wèi)生間，沒(méi)有熄燈時(shí)間的規(guī)定。中國(guó)學(xué)生卻好幾個(gè)人擠在一個(gè)房間里，沒(méi)有電視，更沒(méi)有衛(wèi)生間。中國(guó)學(xué)生在定時(shí)開(kāi)放的公共浴室洗澡，那里經(jīng)常人滿為患。晚上10時(shí)半熄燈時(shí)間一到，中國(guó)學(xué)生宿舍樓的電閘就被拉了，許多學(xué)生有時(shí)候只好點(diǎn)著蠟燭看書(shū)。據(jù)這些印度大學(xué)生說(shuō)，在印度的大學(xué)里，校方對(duì)外國(guó)留學(xué)生和本國(guó)學(xué)生在生活條件上絕對(duì)是一視同仁的。我們向他們解釋，中國(guó)人優(yōu)待外國(guó)留學(xué)生是因?yàn)橹袊?guó)是禮儀之邦，有好客的傳統(tǒng)；對(duì)本國(guó)學(xué)生要求嚴(yán)格，是要培養(yǎng)他們守紀(jì)律和集體主義精神。盡管我們列出了一條條理由，他們還是對(duì)此難以接受?！　?br/>　　　　在交談中，他們承認(rèn)中國(guó)比印度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展快，一般人的生活水平比印度高。但他們認(rèn)為，人與人之間的親情在中國(guó)卻越來(lái)越少了。說(shuō)到這里，留學(xué)生巫莎講述了她在北京的一次經(jīng)歷。有一次，她擠公共汽車，腳被車門夾住了，非常疼。她大叫“停車！開(kāi)門！”卻沒(méi)有人理睬。我們說(shuō)：“人家可能聽(tīng)不懂你的話。”她說(shuō)：“我說(shuō)的是中文呀。”最后，車門終于松開(kāi)了，她才拔出腳。她說(shuō)：“我疼得在一邊哭，車上那么多人，卻沒(méi)有一個(gè)人來(lái)安慰我?！蔽覀兿蛩忉屨f(shuō)，北京的公共汽車上，白天一般多為外地人，再加上你又是個(gè)外國(guó)姑娘，別人不好表示什么。她卻說(shuō)：“這事要是發(fā)生在我們國(guó)家，決不會(huì)是這樣的?！薄　　　?br/>　　　　“我是印度人，當(dāng)然說(shuō)印度好”　　
　　　　三個(gè)印度學(xué)生很喜歡中國(guó)，都給自己起了個(gè)好聽(tīng)的中國(guó)名字，但還是一眼就能看出他們是外國(guó)人。他們?cè)谥袊?guó)被問(wèn)得最多，也最令他們尷尬和難以回答的問(wèn)題就是：“你認(rèn)為中國(guó)好還是印度好？”　　
　　　　何葉捷是個(gè)心直口快的小伙子，有一次，他在北京坐出租車，當(dāng)司機(jī)知道他是印度人后，張口就問(wèn)：“你說(shuō)印度好還是中國(guó)好？”　　
　　　　他想了想，老老實(shí)實(shí)地回答說(shuō)：“我是印度人，當(dāng)然說(shuō)印度好。”　　
　　　　“那你干嗎還來(lái)中國(guó)？”對(duì)方一副打破沙鍋問(wèn)到底的架勢(shì)?！　?br/>　　　　“我來(lái)中國(guó)就是想看看你?！毙『吻榧敝?，只好以幽默的方式作答。　　
　　　　說(shuō)起“好客”，小何的感受特別深。他說(shuō)，中國(guó)人，特別是偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村農(nóng)民的熱情好客，給他留下了難忘的記憶。有一次，一個(gè)來(lái)自河北農(nóng)村的同學(xué)請(qǐng)他到家里過(guò)春節(jié)。他同大家一起貼春聯(lián)、放鞭炮、包餃子，同學(xué)的母親把家里最好吃的東西拿出來(lái)給他吃。他在同學(xué)家里住了好幾天，感到像在自己家里一樣，十分開(kāi)心。　　
　　　　傳統(tǒng)的東西不可丟　　
　　　　印度和中國(guó)一樣，具有古老的傳統(tǒng)文化。在中國(guó)呆得久了，印度學(xué)生們發(fā)現(xiàn)中國(guó)在“現(xiàn)代”的同時(shí)丟掉了不少傳統(tǒng)的東西。在這一點(diǎn)上，印度比中國(guó)做的要好。就拿服飾來(lái)說(shuō)，印度婦女穿的沙麗、庫(kù)魯達(dá)等，這些漂亮的傳統(tǒng)服裝一直到現(xiàn)在都非常流行。而中國(guó)婦女傳統(tǒng)的服裝，一般只能在舞臺(tái)上或隆重慶典上才能看到。

都會(huì)不一樣的

《一千零一夜》是著名的古代阿拉伯民間故事集，有243個(gè)故事。在西方被稱為《阿拉伯之夜》在中國(guó)卻有一個(gè)獨(dú)特的稱呼：《天方夜譚》?！疤旆健笔侵袊?guó)古代對(duì)阿拉伯的稱呼，僅憑這名字，就足以把人帶到神秘的異域世界中。它是世界上最具生命力、最負(fù)盛名，擁有最多讀者和影響最大的作品之一。同時(shí)，它以民間文學(xué)的樸素身份卻能躋身于世界古典名著之列，也堪稱是世界文學(xué)史上的一大奇跡。著名故事如《漁夫和魔鬼》、《阿拉丁和神燈》、《阿里巴巴和四十大盜》、《辛巴達(dá)航海旅行記》等。

　　 神話 故事 里的神大多住在高高的,接近天的地方。而銀河是天空一道神秘的風(fēng)景,它是神話故事里的神可以駕馭的地方。下面是我為您帶來(lái)的古印度神話 傳說(shuō) ，希望對(duì)您有幫助!

　　古印度神話傳說(shuō)篇一：大梵天
　　大梵天就是古神話中的創(chuàng)世主梵天，梵天一開(kāi)始在一個(gè)蛋中，后來(lái)從蛋中出來(lái)，把蛋分為兩部分，一部分是天，另一部分是地。后來(lái)梵天又生下了許多兒子，這些兒子分別繁殖自己的后代。 梵天后來(lái)又從自己身上分出另一個(gè)女神薩維德麗作為自己的妻子。梵天不屬于天神族，他的地位要高于天神，而且也并不是總站在天神的一邊。 梵天是在婆羅門教和印度教的三大主神之一，但似乎并不是很受崇拜，在人間香火不旺。但在神話中梵天的地位很能力卻實(shí)是最高的。 天神可以說(shuō)是剎帝利在天上的代表，而梵天，濕婆，以及其他修道的仙人則是婆羅門在天上的代表，因此從某種意義上，他們的地位要高于天神，天神和阿修羅都有一位指導(dǎo)他們仙人，天神是祭主，阿修羅是烏紗納斯，他們都是梵天的孫子。而仙人的詛咒對(duì)于天神來(lái)說(shuō)是很可怕的。 梵天的能力表現(xiàn)他可以賜予其他修道的仙人任何力量，包括長(zhǎng)生不老。但是他平等對(duì)待自己的后代，而不分好壞，任何經(jīng)過(guò)努力修道的人都可以從他那里獲得力量和愿望。這經(jīng)常給天神們帶來(lái)麻煩，羅剎王就曾經(jīng)利用從梵天哪里得到的力量，戰(zhàn)勝了四方天神。另外梵天給后代充分的自由，他一般不干涉后代的事。
　　古印度神話傳說(shuō)篇二：帝釋天
　　帝釋天即天帝，是古神話中因陀羅的演化。因陀羅是十二天神的老七，具有非凡的能力，被推舉為天神的首領(lǐng)，成了天帝。因陀羅在與阿修羅的戰(zhàn)斗中，功勞顯赫。打敗了許多強(qiáng)悍的阿修羅，其中有曾經(jīng)和他兄弟相稱的牟質(zhì)。因陀羅的妻子是阿修羅舍質(zhì)，為他生下一男一女。雖然天神與阿修羅是死敵，但兩個(gè)種族間通婚并不少見(jiàn)。 因陀羅把世界分為四部分，自己統(tǒng)治東方的天國(guó)，弟弟太陽(yáng)神的大兒子閻摩統(tǒng)治南方的冥府，其兄長(zhǎng)海神婆樓那統(tǒng)治西方的大海，財(cái)神俱毗羅統(tǒng)治北方的夜叉國(guó)。 因陀羅雖然身為天帝但卻不是至高無(wú)上的，他曾經(jīng)因?yàn)榈米锵扇硕x開(kāi)天國(guó)，后來(lái)在眾神的努力下才洗脫罪惡，重登地位。這也是古印度婆羅門地位高于剎帝利的表現(xiàn)。 因陀羅的能力也是有限的，他經(jīng)常要弟弟毗濕奴的幫助。并曾經(jīng)大敗給羅剎王，變成孔雀逃難。因而在人間，毗濕奴的香火比因陀羅更旺，成了三大主神之一。
　　古印度神話傳說(shuō)篇三：吉祥天和毗濕奴
　　吉祥天就是古神話中的幸運(yùn)女神阿克什米，她在天神和阿修羅攪乳海提煉長(zhǎng)生不老藥時(shí)誕生，他一出現(xiàn)就倒入毗濕奴的懷里，成了他的妻子。她是古印度神話中有名的美女。(在神話中的女的基本上都是美女) 關(guān)于吉祥天女就只有這么多了，順便介紹一下她丈夫吧。毗濕奴是天神中最有威力的一位，在與阿修羅的戰(zhàn)斗中他是不可戰(zhàn)勝的。他曾經(jīng)打敗了歷代的阿修羅王，把強(qiáng)大的阿修羅王力巴囚禁在地底。當(dāng)然，他最大的功勞莫過(guò)于變成美女，從阿修羅手中騙取了長(zhǎng)生不老藥。 毗濕奴是最善于變化的天神，他因?yàn)榉稿e(cuò)，被貶入凡間，從此他經(jīng)常以各種身份在凡間出生，造福人間?？赡苓@也是他成為三主神之一的原因吧。但在佛教的二十諸天中沒(méi)有他。
　　古印度神話傳說(shuō)篇四：廣目天和龍
　　廣目天名毗留博叉，是守護(hù)西方的天王，同時(shí)他也是龍族的首領(lǐng)，手持一龍。是比娑竭羅龍?zhí)?二十諸天之一)地位更高的龍王。 佛教認(rèn)為世界以須彌山為中心，分為四大洲，四大天王分別守護(hù)四方。這與古印度神話中世界以須彌山為中心，四位天神分別守護(hù)和統(tǒng)治四方王國(guó)的說(shuō)法很相近。并且佛教地獄在南瞻部洲，而古印度神話的地府在南方，可見(jiàn)佛教四方大天王的說(shuō)法來(lái)源于古印度神話。不過(guò)守護(hù)四方的四大天王已經(jīng)不全是是原來(lái)的四位天神，只有多聞天是來(lái)源于北方夜叉國(guó)守護(hù)神俱毗羅。 守護(hù)西方的廣目天和原來(lái)的海神婆樓那沒(méi)有基本沒(méi)么聯(lián)系，不過(guò)廣目天是龍族的首領(lǐng)，而龍族掌管海洋，因此廣目天間接掌管海洋。 龍族在印度中是指蛇族，佛教流傳到中國(guó)后和中國(guó)神話中的龍聯(lián)系起來(lái)，成了龍族。在古印度神話中，龍族稱為那竭族，是伽波葉與妻子伽德魯?shù)暮蟠９庞《壬裨捴械凝埮c佛教中的龍一樣，擁有大量的財(cái)寶。但是古神話中的龍并不一定是住在海中，他們遍布世界各地，主要住在地下，還有的住在江河和海底，因此他們不屬于海神婆樓那統(tǒng)治，他們還經(jīng)常到四方天神那做客。 龍族有男性和女性，他們經(jīng)常來(lái)到人間。和人類相處和發(fā)生愛(ài)情(是不是中國(guó)龍女傳說(shuō)最初的來(lái)源) 在古神話中龍族的國(guó)王是瓦蘇基，與佛教中的娑竭羅龍王沒(méi)有什么聯(lián)系。天神和阿修羅攪乳海時(shí)，把瓦蘇基龍王當(dāng)繩子，作為攪乳海的工具。最后卻沒(méi)分到長(zhǎng)生不老藥，真可憐。

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印度人是白種人.

Tum hi to

<你是我夢(mèng)中的仙女>

印地語(yǔ)和英語(yǔ)

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