梅派青衣青城山下相聲

程派青衣與梅派青衣的區(qū)別是：呼吸不同、發(fā)聲不同、共鳴不同。

1、呼吸不同

程派的演唱在潤腔時音量收放對比特別鮮明，這是因為，“程派”是倚仗著氣息的穩(wěn)定將音量收、放到極強或極弱的范圍內(nèi)，一口氣下來，該輕的地方輕，即使最細的地方也有力量，演唱力度多變化。而“梅派”在氣息控制上的運氣原則是“欲以氣勝之，必整體完整”，講究氣息的貫通，不一味地追求聲音上的高亢，在力度上表達含蓄，音量內(nèi)收。

2、發(fā)聲不同

程硯秋的演唱是使用“立音”的方式將聲音豎立起來，使發(fā)音結實、寬厚、圓潤，上下貫通，更便于自如地運轉(zhuǎn)。在中音區(qū)，他保持假聲音色控制的柔和的音色，在發(fā)較高及較低的音時，為避免發(fā)聲的不穩(wěn)定。

以一種聲帶略欠閉合的狀態(tài)來引領高音和較低的音，在高音狀態(tài)穩(wěn)定后，以較好的呼吸支持，發(fā)出挺拔、有力的高音，形成的音色結果是幽咽婉轉(zhuǎn)、吞吐有致，聲區(qū)間的音色變化較大，有虛有實。

而梅蘭芳本身就具備甜美、脆亮的音色特點，他在達到聲區(qū)統(tǒng)一時所使用氣息的貫通、共鳴腔體的打開等等技術上的支持時所遇到的困難應不算大，所以他在獲得聲區(qū)統(tǒng)一時，各聲區(qū)間的音色變化也是不大的。

3、共鳴不同

一、塑造對象不同

1、梅派青衣：善于表現(xiàn)善良、溫柔、華貴、典雅而具有正義感的古代婦女形象人物。

2、程派青衣：善于塑造遭遇悲慘具有外柔內(nèi)剛性格的中下層婦女。

二、風格特點不同

1、梅派青衣：“梅派”演唱的總體風格雍容大方、典雅清新。

2、程派青衣：“程派”演唱的總體風格深邃精密。

三、發(fā)聲不同

1、梅派青衣：在達到聲區(qū)統(tǒng)一時所使用氣息的貫通、共鳴腔體的打開等等技術上的支持時所遇到的困難應不算大，所以他在獲得聲區(qū)統(tǒng)一時，各聲區(qū)間的音色變化也是不大的。

2、程派青衣：并不是違背自身的條件，單純?nèi)プ非髨A潤悅耳的音色，而是揚優(yōu)藏拙發(fā)揮自己的特點，追求‘變化自如’地將激情融貫在演唱中，賦予聲音以各種不同的色彩。

1、呼吸不同

程派的演唱在潤腔時音量收放對比特別鮮明，這是因為，“程派”是倚仗著氣息的穩(wěn)定將音量收、放到極強或極弱的范圍內(nèi)，一口氣下來，該輕的地方輕，即使最細的地方也有力量，演唱力度多變化。

而“梅派”在氣息控制上的運氣原則是“欲以氣勝之，必整體完整”，講究氣息的貫通，不一味地追求聲音上的高亢，在力度上表達含蓄，音量內(nèi)收。

2、發(fā)聲不同

二派在發(fā)聲的狀態(tài)上都使用混聲來演唱，且聲區(qū)統(tǒng)一，但兩者在具體做法上卻差異較大。程硯秋并不是違背自身的條件，單純?nèi)プ非蟆畧A潤悅耳’的音色，而是揚優(yōu)藏拙發(fā)揮自己的特點。

而梅蘭芳本身就具備甜美、脆亮的音色特點，他在達到聲區(qū)統(tǒng)一時所使用氣息的貫通、共鳴腔體的打開等等技術上的支持時所遇到的困難應不算大，所以他在獲得聲區(qū)統(tǒng)一時，各聲區(qū)間的音色變化也是不大的。

3、共鳴不同

“程派”主張打開一定的口腔開度來演唱，這種口腔的打開，主要是指打開口腔的內(nèi)空，即口咽腔的后面部分。

“梅派”演唱時的口腔開度沒有“程派”演唱那樣大，就如同一個“小音箱”，所以，音箱效應也就相對小、窄、淺。

梅派青衣和程派青衣區(qū)別如下：

1、呼吸不同

程派青衣的演唱的時候主要特點表現(xiàn)在潤腔調(diào)時音量收方對比鮮明，對于氣息的掌控性極強，能依仗氣息的穩(wěn)定將音量達到收放自如的地步，演唱力度富于變化。而梅派青衣在氣息的控制上講究“欲以氣盛之，必整體完整”，更注重氣息貫通，聲音并不高亢，力度表達上更加的婉轉(zhuǎn)內(nèi)斂。

2、發(fā)聲不同

程派青衣的創(chuàng)始人是程硯秋，他的發(fā)聲特點是發(fā)揮自己的優(yōu)點，隱藏自己的不足，從而讓聲音聽起來更為悠揚婉轉(zhuǎn)，程派青衣在發(fā)聲上大多也是如此。而梅派青衣的代表人物梅蘭芳音色甜美、脆亮，各區(qū)間的音色變化不大，梅派青衣的發(fā)生時也多以此為準則。

3、共鳴不同

程派青衣在開口的時候更往往會打開一定的口腔進行演唱，而這種口腔的打開，并非是外部的，而是打開口腔的內(nèi)空。梅派青衣在演唱的時候口腔開度沒有程派的那么大，所以在共鳴的時候往往音響效果相對較小、較窄。

4、語言不同

二派在字音與唱腔旋律的結合上有著不同的處理。梅派青衣演唱的咬字在京劇“以字行腔”的大原則下，十分注意在音樂進行時不“以字害腔”，即不因字音的原因而影響到唱腔旋律的流暢性。

程派青衣也是嚴格地遵循“以字行腔”的演唱原則，但他們不因旋律的進行而影響字音的正確表達。

1、在呼吸用氣方面

青衣行當以唱功為主，因而動作幅度比較小，行動比較穩(wěn)重。所以，二派都非常講究用丹田氣托著唱，反對氣浮上胸，著力點不在胸腔，而在小腹。

2、在發(fā)聲方面

青衣行當為了貼切地表現(xiàn)青年女子的藝術形象，選用以小嗓（假嗓）為主，大嗓（真嗓）為輔，即以假聲成分多、真聲成分少的混合聲進行演唱，故“梅”“程”二派的演唱都采用假聲為主的混聲。

兩者為了使真假嗓的聲音聽起來自然、優(yōu)美、統(tǒng)一，都掌握了在歌唱中高、中、低音銜接無痕、腔圓動聽的“音堂相聚”的方法，意識到在高低聲區(qū)上必須消除歌唱發(fā)聲時真假嗓方式轉(zhuǎn)換時的痕跡，無論高低音，都能圓順，行腔連貫、流暢。

3、在共鳴方面

在這些共鳴腔體中，不同共鳴器官使用上的具體差別，都會造成聲音上的相應差異。比如，頭腔共鳴器官，對高音的發(fā)聲有利，有利于高泛音的形成，因此，就會導致高音發(fā)聲的明亮、高亢、悠揚的特點。