漫州大鼓

溫州鼓詞，又稱(chēng)“瞽詞”或“盲詞”，俗稱(chēng)“唱詞”，是浙南地區(qū)最大的曲藝種類(lèi)，亦為華東和浙江省的主要曲種之一。溫州鼓詞長(zhǎng)于抒情，善于敘事，通俗易懂，內(nèi)含豐富；唱腔押韻，音節(jié)和諧，保持了民間說(shuō)唱音樂(lè)的特色。最具代表性的傳統(tǒng)曲目有《陳十四娘娘》《十二紅》等。溫州鼓詞發(fā)源于溫州瑞安，流布于溫州、青田、玉環(huán)等地區(qū)。2006年5月20日，浙江省瑞安市申報(bào)的“溫州鼓詞”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目編號(hào)Ⅴ-13。

溫州鼓詞是流行于浙江溫州及其毗鄰地區(qū)的一個(gè)曲藝品種，俗稱(chēng)“唱詞”。因過(guò)去的藝人多為盲人，故又稱(chēng)為“瞽詞”或“盲詞”。它用溫州方言表演，具有濃厚的地方色彩和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，在清代中期已見(jiàn)流傳。藝人們演唱用的主要樂(lè)器，有牛筋琴、扁鼓、三粒板、小抱月等。最具代表性的傳統(tǒng)長(zhǎng)篇曲目有《陳十四娘娘》、《十二紅》等。2006年5月20日，溫州鼓詞經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

【解說(shuō)】溫州鼓詞，俗稱(chēng)“唱詞”，是浙南地區(qū)最大的曲藝種類(lèi)，發(fā)源于溫州瑞安。其表演形式乃一人一鼓，以瑞安方言，用鼓打著節(jié)奏連說(shuō)帶唱，在2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

衡州花鼓戲是流布于衡陽(yáng)湘南地區(qū)的一種地方傳統(tǒng)戲劇，它的前身在衡陽(yáng)、衡南、耒陽(yáng)、常寧一帶叫“馬燈”，衡山衡東一帶叫“花鼓燈”，攸縣、茶陵一帶叫“地花鼓”，安仁叫“花燈”，永州江左一帶叫“花燈”，江右一帶叫“唱調(diào)” 。1982年，在撰修《中國(guó)戲劇志·湖南卷》時(shí)經(jīng)過(guò)專(zhuān)家的論證協(xié)商，將流行在湘南各地的花鼓戲 統(tǒng)稱(chēng)為衡州花鼓戲，從而成為湖南花鼓戲的最重要流派。
衡州花鼓戲起源于明嘉靖年間，成形于清同治年間，是在燈會(huì)、采茶、儺舞的基礎(chǔ)上逐步形成的，距今已有560余年歷史。在藝術(shù)特色上其聲腔基本以“嗩吶牌子”和“川子調(diào)”為主，演出的舞臺(tái)語(yǔ)一般采用衡陽(yáng)地方方言，劇中人物角色以小生、小旦、小丑為主，音樂(lè)以活躍、開(kāi)朗、高亢、激昂著稱(chēng)，熱情奔放，載歌載舞，山歌風(fēng)味非常濃厚。
衡州花鼓戲的傳統(tǒng)劇目和創(chuàng)作的新劇目共有300余出，主要有3個(gè)方面的內(nèi)容：一是取材民間生活，反映勞動(dòng)和愛(ài)情生活的，如《磨豆腐》、《抖碓》、《雙采蓮》、《送表妹》、《裝癲吵架》等，還有勸誡不良習(xí)氣的，如《勸夫》、《勸妹》、《戒洋煙》、《傅公子趕妻》、《打鐵》、《龔瞎子縫衣》等。二是取材神話(huà)傳說(shuō)或酬神、祭祀中的故事，如《鐵板橋》、《大盤(pán)洞》、《四仙姑下凡》等。三是吸取地方大戲或皮影、木偶戲的傳統(tǒng)劇目，經(jīng)過(guò)藝人不斷加工整理而成的，如《楊春龍》、《打磚會(huì)兄》、《蜜蜂記》、《五鼠鬧東京》、《賣(mài)絲鞋》、《搶親失妹》等。
衡州花鼓戲具有以下基本藝術(shù)特征：
第一，對(duì)民間習(xí)俗的依存性。如《磨豆腐》等劇目表現(xiàn)了濃郁的地域民俗。
第二，形成了比較固定的成套劇目，如《喜盈門(mén)》等。
第三，源于古典戲曲的繼承性。衡州花鼓戲繼承了昆曲、京劇等古典戲曲的藝術(shù)特征，如表演的程式化、虛擬化。
第四，演出主要為“三小”陣營(yíng)，構(gòu)成獨(dú)特的通俗美，其簡(jiǎn)約、質(zhì)樸與短小精悍的特點(diǎn)，特別適宜在鄉(xiāng)村地區(qū)演出。

荊州花鼓戲最早稱(chēng)為“天沔花鼓戲”，誕生在湖北中部的天門(mén)、沔陽(yáng)一帶。這一帶平原遼闊、湖港交織，是古楚文化的腹地，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就盛行崇巫善舞之風(fēng)。當(dāng)時(shí)的巫師在春日或農(nóng)閑時(shí)經(jīng)常敲鑼打鼓，以“媾通神靈，驅(qū)邪祈福”。

這些風(fēng)俗流傳在民間，百姓利用鑼鼓的節(jié)奏、速度、力度和音色等的對(duì)比變化，抒發(fā)對(duì)神靈、對(duì)祖宗、對(duì)生命、對(duì)生活、對(duì)生產(chǎn)的種種感受，表達(dá)美好愿望。天門(mén)、沔陽(yáng)與其他地區(qū)一樣，鼓樂(lè)先與民俗節(jié)日，民間禮儀活動(dòng)聯(lián)系在一起，到后來(lái)才又滲透到俳優(yōu)百戲活動(dòng)中。

據(jù)《荊州府志》中記載：

妝演故事俳優(yōu)百戲，簫鼓喧天。

荊州花鼓戲最早是沔陽(yáng)小調(diào)，它的唱腔的項(xiàng)目不多，只有高腔和低韻兩大類(lèi)。

到了元代時(shí)期，被當(dāng)?shù)乩鎴@弟子命名為“沔陽(yáng)花鼓戲”，接著，這一劇種定位于明代初期，是由沔陽(yáng)民歌小調(diào)和沔陽(yáng)方言結(jié)合發(fā)展而成，明末清初具雛形，清代晚期已具規(guī)模。

荊州花鼓戲演出活動(dòng)最早見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的是清道光年間，大體經(jīng)歷了尚未形成“劇”的“田園時(shí)期”、初具戲劇形態(tài)的“草臺(tái)時(shí)期”、引入絲弦伴奏的“絲弦時(shí)期”、20世紀(jì)80年代至20世紀(jì)末的“鼎盛時(shí)期”。