傳統(tǒng)相聲當(dāng)鋪論

中國(guó)5000年的輝煌歷史和文化源頭在夏商周，這是中國(guó)文化的前軸心時(shí)代，是中華文化的根脈。中國(guó)史學(xué)界一直堅(jiān)持認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化中，夏商周三代是中華文明的母源與主體，是中華文化的核心內(nèi)容。人類(lèi)文化史上，有亞非歐五大文化中心，即非洲東北部尼羅河下游的古埃及地區(qū)，西亞兩河流域的美索不達(dá)米亞地區(qū)，南亞印度河流域的南亞次大陸地區(qū)，中國(guó)黃河中下游的中原地區(qū)和歐洲愛(ài)琴海的克里特島。唯一有史料可查，綿延5000年不斷的只有中原文化。

華夏歷史文化一向主張創(chuàng)新，湯之《盤(pán)銘》曰：“茍日新、日日新、又日新?！薄犊嫡a》曰：“作新民?！币缶印芭c時(shí)偕行”，每天都要進(jìn)步，達(dá)到一個(gè)新的境界?！对?shī)經(jīng)》稱(chēng)：“周雖舊邦，其命維新?！敝苁抢^承商而來(lái)，雖是舊邦，使命是新的。中國(guó)有幾千年的歷史，也可以說(shuō)是舊邦，但有新命，新命就是現(xiàn)代化。商周時(shí)期的人為了讓子孫牢記使命，不斷創(chuàng)新，把這些話(huà)刻在器物上，甚至要求他們做到日新、日日新、又日新，作新民，不要保守，要?jiǎng)?chuàng)新，要進(jìn)步。早在周朝人們就認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新有利于發(fā)展，不創(chuàng)新就會(huì)落后，落后就沒(méi)有生命力。河南提出創(chuàng)建華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，重心是傳承和創(chuàng)新。傳承和創(chuàng)新是中原區(qū)域文化發(fā)展的關(guān)鍵所在。任何一種文化，都必須是在傳承與創(chuàng)新中發(fā)展壯大并得以提升的。

要想認(rèn)識(shí)、了解和傳承華夏歷史文化，就必須對(duì)華夏歷史文化進(jìn)行深入研究，分辨其精華和糟泊，取其精華為今所用。所謂創(chuàng)新，就是要適應(yīng)時(shí)代的需要，實(shí)現(xiàn)華夏歷史文化的現(xiàn)代性、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，融入現(xiàn)代精神、科學(xué)精神、市場(chǎng)精神、法治精神、競(jìng)爭(zhēng)精神、公平精神等新理念，賦予其新的內(nèi)涵與活力，讓華夏歷史文化轉(zhuǎn)化為推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)和精神動(dòng)力，為中原崛起發(fā)揮重要的引領(lǐng)作用。

2. 傳統(tǒng)文化所彰顯的魅力屢屢讓世人驚嘆,加之傳統(tǒng)文化的稀缺性,國(guó)學(xué)經(jīng)典教育越來(lái)越得到社會(huì)各界的重視。世界幾大古文明只有中國(guó)文明一以貫之，延續(xù)至今，沒(méi)有斷裂，中華文明的消化力與順應(yīng)力之強(qiáng)由此可見(jiàn)一斑。盡管眾多專(zhuān)家學(xué)者與國(guó)學(xué)愛(ài)好者也都組織過(guò)各種活動(dòng)，試圖讓傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分發(fā)揚(yáng)光大，但影響甚微。一方面是由于規(guī)模不夠，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化要在全社會(huì)范圍內(nèi)形成影響，必須分階段施行，由有影響力的“國(guó)學(xué)信徒”去影響更廣泛的人群。

“國(guó)學(xué)啟蒙教育師資班”項(xiàng)目負(fù)責(zé)人之一的李廣斌教授談在接受采訪時(shí)就談到，師者，所以傳道授業(yè)解惑也。教師是否承載“師道”，是否具有師德師品和能力，直接決定著文化推進(jìn)的效果。就國(guó)學(xué)教育的推進(jìn)來(lái)說(shuō)，首先要讓我們的老師了解國(guó)學(xué)經(jīng)典，領(lǐng)悟到國(guó)學(xué)經(jīng)典的精髓，才能帶動(dòng)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂。現(xiàn)在全國(guó)各地大量的幼兒園和小學(xué)開(kāi)始重視國(guó)學(xué)特色，但是真正懂國(guó)學(xué)，能夠教好國(guó)學(xué)的老師卻不多，出現(xiàn)了大面積的“教師荒”，這是國(guó)學(xué)教育推進(jìn)的障礙。

好大的問(wèn)題！

系統(tǒng)可以定義為相互作用著的若干要素的結(jié)合。研究組織運(yùn)用系統(tǒng)思想的學(xué)科就是系統(tǒng)論.應(yīng)用于管理工作范疇.
盡管學(xué)者們對(duì)系統(tǒng)論有這樣那樣的定義，具體說(shuō)法有這樣那樣的差異。但其中有三項(xiàng)是普遍的、本質(zhì)的東西：其一是系統(tǒng)的整體性；其二是系統(tǒng)由著相互作用和相互依存的要素所組成；其三是系統(tǒng)受環(huán)境影響和干擾，和環(huán)境相互發(fā)生作用。

系統(tǒng)論是研究系統(tǒng)的一般模式，結(jié)構(gòu)和規(guī)律的學(xué)問(wèn)，它研究各種系統(tǒng)的共同特征，用數(shù)學(xué)方法定量地描述其功能，尋求并確立適用于一切系統(tǒng)的原理、原則和數(shù)學(xué)模型，是具有邏輯和數(shù)學(xué)性質(zhì)的一門(mén)新興的科學(xué)。

系統(tǒng)論核心思想是尋找建立一定結(jié)構(gòu)形式聯(lián)結(jié)構(gòu)成的具有某種功能的有機(jī)整體

系統(tǒng)之家就是不一樣！罵人要理解，刪帖是權(quán)利

本人在休閑驛站發(fā)了n個(gè)貼被刪了，原因，本人的貼在應(yīng)該在投訴的版塊發(fā)，本人發(fā)錯(cuò)版塊了！

原因是本人發(fā)了幾個(gè)貼子，發(fā)錯(cuò)版塊，當(dāng)時(shí)本人不知道原因，應(yīng)為本人沒(méi)有留意版規(guī)，于是刪了本人n個(gè)貼子，且理由一句不符版規(guī)。本人爆發(fā)了，叫他還貼給本人，并說(shuō)明原因。本人很失敗，被他罵了，說(shuō)：你不懂漢字啊......繼續(xù)把本人的貼子封殺......（本人叫他還貼的貼子是發(fā)在休閑驛站的目的是叫大家都看看，評(píng)評(píng)理的）版主：這是屬于投訴類(lèi)的，你不符版規(guī)，刪?。?br>
本人很生氣去投訴版塊，本人題目：說(shuō)話(huà)可以客氣點(diǎn)不，但是，回復(fù)我的話(huà)：你還要什么樣的理由？版主不是全職保姆，提醒你要點(diǎn)就足夠了！實(shí)在是你錯(cuò)的太遠(yuǎn)，你錯(cuò)一兩條我自然會(huì)點(diǎn)出來(lái)哪里不符版規(guī)，你這樣全錯(cuò)當(dāng)然請(qǐng)你去看下版規(guī)！問(wèn)題是他壓根沒(méi)有告訴我什么問(wèn)題，我投訴之后才說(shuō)出什么問(wèn)題，在我問(wèn)的時(shí)候只會(huì)很沖的對(duì)你說(shuō)：你不懂漢字？呵呵，意思我白癡，是吧！

本人在投訴貼中還有很多貼中已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己剛剛開(kāi)始發(fā)錯(cuò)版塊，但是你們的難道只會(huì)刪帖，不可以轉(zhuǎn)貼嗎，把貼子轉(zhuǎn)到正確的版塊？在說(shuō)那么多版規(guī)你不說(shuō)明一下我怎么知道是哪一條版規(guī)？

而且有些東西的分類(lèi)，每個(gè)人的感覺(jué)都不一樣，版主你開(kāi)始不說(shuō)我怎么知道，一句不符合版規(guī)，我怎么知道是哪一條？



本人又去發(fā)了個(gè)名為："被版主罵了，可以要求道歉嗎？"由大家討論的話(huà)題，主要內(nèi)容是：本人想說(shuō)，在重復(fù)申明n次：不要總是揪著我放錯(cuò)版塊這個(gè)問(wèn)題了，把帖子發(fā)錯(cuò)版塊，我已經(jīng)承認(rèn)是我的問(wèn)題了，而且你們說(shuō)我犯了版規(guī)，不也給出了相應(yīng)的懲罰了嗎（把我的貼在刪了），但是我發(fā)帖主要的目的是，我做錯(cuò)了你可以刪我貼，但不能侮辱人！你們最起碼的道歉都沒(méi)有，一個(gè)個(gè)就會(huì)說(shuō)是：你自己把貼子發(fā)錯(cuò)了！我難道有不承認(rèn)我貼子發(fā)錯(cuò)了嗎，我要的只不過(guò)是一個(gè)道歉而以！難不成，發(fā)錯(cuò)貼，你們版主和管理員不僅可以刪我們的貼，還有權(quán)力侮辱人嗎？沒(méi)聽(tīng)過(guò)士可殺不可辱么！



討論結(jié)果：



說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是版主沒(méi)錯(cuò)，罵人也要理解，那是應(yīng)為版主是業(yè)余的，但刪帖的時(shí)候就不是業(yè)余的。在說(shuō)說(shuō)干脆就不承認(rèn)侮辱人的事兒了。



嘖嘖嘖??！系統(tǒng)之家就是不一樣！罵人要理解，刪帖是權(quán)利??！

系統(tǒng)論是研究系統(tǒng)的一般模式，結(jié)構(gòu)和規(guī)律的學(xué)問(wèn)，它研究各種系統(tǒng)的共同特征，用數(shù)學(xué)方法定量地描述其功能，尋求并確立適用于一切系統(tǒng)的原理、原則和數(shù)學(xué)模型，是具有邏輯和數(shù)學(xué)性質(zhì)的一門(mén)科學(xué)。系統(tǒng)論、信息論、控制論俗稱(chēng)老三論。

系統(tǒng)論是研究系統(tǒng)的一般模式，結(jié)構(gòu)和規(guī)律的學(xué)問(wèn)，它研究各種系統(tǒng)的共同特征，用數(shù)學(xué)方法定量地描述其功能，尋求并確立適用于一切系統(tǒng)的原理、原則和數(shù)學(xué)模型，是具有邏輯和數(shù)學(xué)性質(zhì)的一門(mén)科學(xué)。系統(tǒng)論、信息論、控制論俗稱(chēng)老三論。