諷刺固步自封的相聲

固步自封
固：原來(lái)；固步：原來(lái)行步之法，引伸為舊法；封：限制在一定的范圍內(nèi)。比喻守著老一套，不求進(jìn)步。

“故步自封”由“故步”及“自封”二語(yǔ)組合而成?！肮什健币?jiàn)于《漢書·卷一○○·敘傳上》。內(nèi)容是在敘述東漢文學(xué)家班彪小時(shí)跟著堂哥班嗣求學(xué)。班嗣家中藏書很多，許多人都來(lái)他家借書。班嗣雖然也修習(xí)儒學(xué)，但較喜歡老莊的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為老莊學(xué)說(shuō)崇尚自然澹泊，不追逐世俗看重的一切，和儒家講求的忠孝仁義不同。所以當(dāng)有人向他借老莊的書來(lái)看時(shí)，他便勸這位朋友打消這個(gè)念頭。既然已經(jīng)學(xué)習(xí)儒家思想了，就不要再讀老莊，免得像《莊子》里的燕國(guó)人一樣，要學(xué)趙國(guó)人優(yōu)雅的步姿，結(jié)果非但沒(méi)學(xué)成，連自己原本走路的方式都忘了，只好爬著回國(guó)。這里的典源用了“故步”。“自封”見(jiàn)于晉庾闡《斷酒戒》。作者在文中闡述戒酒的原因，認(rèn)為酒癮一上來(lái)就放縱自己喝酒，會(huì)傷害純真自然的本性。于是作者便將酒杯、酒壺等一切酒器打破，以表示自己戒酒的決心。有個(gè)酗酒的朋友聽(tīng)了這件事，氣得反駁他說(shuō)：“酒自古以來(lái)都是為人所愛(ài)，連古代圣賢也不例外，他們也不致于喪失本性。你把酒器打破，做這樣地自我限制，不過(guò)是忌口，但心里還是想著它，又有什么用？”庾闡回答說(shuō)：“人生下來(lái)時(shí)沒(méi)有任何欲望，但后來(lái)欲望慢慢養(yǎng)成，都是受到周圍物的影響。如果把這些誘因鏟除，心就不會(huì)蠢蠢欲動(dòng)。心能靜得下來(lái)就會(huì)快樂(lè)，不會(huì)受到欲望的干擾。所以忌口不只是忌口而已，也能忌心。”朋友聽(tīng)了覺(jué)得很有道理，連連稱是。這里的典源用了“自封”。后來(lái)這兩個(gè)詞語(yǔ)被合用成“故步自封”，用來(lái)指安於現(xiàn)狀，不求進(jìn)取。

趙武靈王即位的時(shí)候，趙國(guó)正處在國(guó)勢(shì)衰落時(shí)期，就連中山那樣的鄰界小國(guó)也經(jīng)常來(lái)侵?jǐn)_。而在和一些大國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，趙國(guó)常吃敗仗，大將被擒，城邑被占。趙國(guó)眼看著被別國(guó)兼并。
趙國(guó)地處北邊，經(jīng)常與林胡、樓煩、東胡等北方游牧民族接觸。趙武靈王看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長(zhǎng)處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰(zhàn)都比較方便；作戰(zhàn)時(shí)用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長(zhǎng)矛相比，具有更大的靈活機(jī)動(dòng)性。他對(duì)手下說(shuō)：“北方游牧民族的騎兵來(lái)如飛鳥，去如絕弦，是當(dāng)今之快速反應(yīng)部隊(duì)，帶著這樣的部隊(duì)馳騁疆場(chǎng)哪有不取勝的道理?！?br/>為了富國(guó)強(qiáng)兵，趙武靈王提出“著胡服”“習(xí)騎射”的主張，決心取胡人之長(zhǎng)補(bǔ)中原之短?？墒恰昂T射”的命令還沒(méi)有下達(dá)，就遭到許多皇親國(guó)戚的反對(duì)。公子成等人以“易古之道，逆人之心”為由，拒絕接受變法。趙武靈王駁斥他們說(shuō)：“德才皆備的人做事都是根據(jù)實(shí)際情況而采取對(duì)策的，怎樣有利于國(guó)家的昌盛就怎樣去做。只要對(duì)富國(guó)強(qiáng)兵有利，何必拘泥于古人的舊法?！?趙武靈王抱著以胡制胡，將西北少數(shù)民族納入趙國(guó)版圖的決心，沖破守舊勢(shì)力的阻攔，毅然發(fā)布了“胡服騎射”的政令。趙武靈王號(hào)令全國(guó)著胡服，習(xí)騎射，并帶頭穿著胡服去會(huì)見(jiàn)群臣。胡服在趙國(guó)軍隊(duì)中裝備齊全后，趙武靈王就開始訓(xùn)練將士，讓他們學(xué)著胡人的樣子，騎馬射箭，轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場(chǎng)，并結(jié)合圍獵活動(dòng)進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)演習(xí)。
公子成等人見(jiàn)趙武靈王動(dòng)了真的，心里很不是滋味，就在下面散布謠言說(shuō)：“趙武靈王平素就看著我們不順眼，這是故意做出來(lái)羞辱我們。”趙武靈王聽(tīng)到后，召集滿朝文武大臣，當(dāng)著他們的面用箭將門樓上的枕木射穿，并嚴(yán)厲地說(shuō)：“有誰(shuí)膽敢再說(shuō)阻撓變法的話，我的箭就穿過(guò)他的胸膛！”公子成等人面面相覷，從此再也不敢妄發(fā)議論了。
在趙武靈王的親自教習(xí)下，國(guó)民的生產(chǎn)能力和軍事能力大大提高，在與北方民族及中原諸侯的抗?fàn)幹衅鹆撕艽蟮淖饔?。從胡服騎射的第二年起，趙國(guó)的國(guó)力就逐漸強(qiáng)大起來(lái)。后來(lái)不但打敗了經(jīng)常侵?jǐn)_趙國(guó)的中山國(guó)，而且?jiàn)Z取林胡、樓煩之地，向北方開辟了上千里的疆域，并設(shè)置云中、雁門、代郡行政區(qū)，管轄范圍達(dá)到今河套地區(qū)。趙武靈王“胡服騎射”是我國(guó)古代軍事史上的一次大變革，被歷代史學(xué)家傳為佳話。特別是趙武靈王以敢為天下先的進(jìn)取精神，在中原王朝把少數(shù)民族看作“異類”的政治背景下，在一片“攘夷”的聲浪中，力排眾議，沖破守舊勢(shì)力的阻撓，堅(jiān)決實(shí)行向夷狄學(xué)習(xí)的國(guó)策，表現(xiàn)了作為古代社會(huì)改革家的魄力和膽識(shí)。趙武靈王不愧是一位值得后人紀(jì)念和效法的杰出歷史人物。
這個(gè)故事告訴我們不要固步自封，應(yīng)學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，勇于改革。

固步自封
gù bù zì fēng
[釋義] 比喻守著老一套，不求進(jìn)步。
[語(yǔ)出] 馮玉祥《我的生活》第22章：“只是陳陳相因，固步自封，絲毫沒(méi)有改革求進(jìn)步的意思?！?br/>[近義] 墨守成規(guī)、抱殘守缺
[用法] 主謂式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義
[例句] 在成績(jī)面前，我們不能驕傲自滿，～。

要追求進(jìn)步，不要不思進(jìn)取。

[出處]
《漢書·敘傳上》：走老步子，遂匍匐而歸耳，不因厄運(yùn)而一蹶不振，曾未得其仿佛，不求進(jìn)步；封：“昔有學(xué)步于邯鄲者?！?br/>[例句]
不因幸運(yùn)而固步自封，從逆境中找到光亮：限制固步自封
[拼音]
gù bù zì fēng
[釋義]
固步，善于從順境中找到陰影。比喻守著老一套，又做故步自封，又復(fù)失其故步。真正的強(qiáng)者，時(shí)時(shí)校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)

畫地為牢的原意：在地上畫一個(gè)圈當(dāng)做監(jiān)獄。比喻只許在指定的范圍內(nèi)活動(dòng),不得逾越。這句話表現(xiàn)了對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和專一。

固步自封的原意：安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。就比如一個(gè)人本來(lái)可以有更大進(jìn)步或收獲，但是他自己認(rèn)為現(xiàn)在就很好。也是表現(xiàn)了對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞和專一。

擴(kuò)展資料：

畫地為牢的故事

打柴的武吉是一個(gè)孝子。一天他到西岐城來(lái)賣柴。在南門，正趕上文王車駕路過(guò)。由于市井道窄，將柴擔(dān)換肩時(shí)不知塌了一頭，翻轉(zhuǎn)扁擔(dān)時(shí)把守門的軍士王相耳門上打了一下，當(dāng)即就打死了，被拿住來(lái)見(jiàn)文王。文王說(shuō)：“武吉既打死王相，理當(dāng)?shù)置??！泵谀祥T地上畫個(gè)圈做牢房，豎了根木頭做獄吏，將武吉關(guān)了起來(lái)。

三天后，大夫散宜生路過(guò)南門，見(jiàn)武吉悲聲痛哭，問(wèn)他：“殺人償命，理所當(dāng)然。你為什么要哭呢？”武吉說(shuō)：“小人母親七十歲了，她只有我一個(gè)孩子，小人也沒(méi)有妻子，母老孤身，怕要被餓死了！”

散宜生入城進(jìn)殿來(lái)見(jiàn)文王，說(shuō)：“不如先放武吉回家，等他辦完贍養(yǎng)母親的后事，再來(lái)抵償王相之命。不知如何？”文王準(zhǔn)了，就讓武吉回家去了。 “畫地為牢”比喻只許在指定的范圍內(nèi)活動(dòng)。

畫地為牢和固步自封的區(qū)別：

一、意思不同

1、畫地為牢：在地上畫個(gè)圓圈當(dāng)作監(jiān)獄。后用以比喻只許在規(guī)定的范圍之內(nèi)活動(dòng)。

2、固步自封：比喻保守，安于現(xiàn)狀，不求進(jìn)步。（故步：舊的步子。封：限制住，停止。）

二、出處不同

1、畫地為牢

漢代司馬遷《報(bào)任少卿書》：“故士有畫地為牢；勢(shì)不可入；削木為吏；議不可對(duì)；定計(jì)于鮮也。”（所以，士子看見(jiàn)畫地為牢而決不進(jìn)入，面對(duì)削木而成的假獄吏也決不能接受他的審訊，把思慮計(jì)謀定在自我了斷上面。）

2、固步自封

《漢書·敘傳上》：“昔有學(xué)步于邯鄲者，曾未得其仿佛，又復(fù)失其故步，遂匍匐而歸耳?！保◤那?有個(gè)人去邯鄲學(xué)習(xí)走路,但沒(méi)有學(xué)會(huì)邯鄲人走路的方式,反而忘記了自己的走路方式,最后沒(méi)辦法,只有趴在地上爬著回家了）

三、側(cè)重點(diǎn)不同

1、畫地為牢側(cè)重于被動(dòng)受限制，只許在規(guī)定的范圍之內(nèi)活動(dòng)。

2、固步自封側(cè)重于自身安于現(xiàn)狀，不求進(jìn)步。

畫地為牢的原意：在地上畫一個(gè)圈當(dāng)做監(jiān)獄。比喻只許在指定的范圍內(nèi)活動(dòng),不得逾越。這句話表現(xiàn)了對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和專一。

固步自封的原意：安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。就比如一個(gè)人本來(lái)可以有更大進(jìn)步或收獲，但是他自己認(rèn)為現(xiàn)在就很好。也是表現(xiàn)了對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞和專一。

擴(kuò)展資料：

畫地為牢的故事

打柴的武吉是一個(gè)孝子。一天他到西岐城來(lái)賣柴。在南門，正趕上文王車駕路過(guò)。由于市井道窄，將柴擔(dān)換肩時(shí)不知塌了一頭，翻轉(zhuǎn)扁擔(dān)時(shí)把守門的軍士王相耳門上打了一下，當(dāng)即就打死了，被拿住來(lái)見(jiàn)文王。文王說(shuō)：“武吉既打死沒(méi)此模王相，理當(dāng)?shù)置?。”命在南門地上畫個(gè)圈做牢房，豎了根木頭做獄吏，將武吉關(guān)了起來(lái)。

三天后，大夫散宜生路過(guò)南門，見(jiàn)武吉悲聲痛哭，問(wèn)他：“殺人償命，理所當(dāng)然。你為什么要哭呢？”武吉說(shuō)：“小人母親七十歲了，她只有我一個(gè)孩子，小人也沒(méi)有妻子，母老孤身，怕要被餓死了！”

散宜生入城進(jìn)殿來(lái)見(jiàn)文王，說(shuō)：“不如先放武吉回家，等他辦完贍養(yǎng)母親的后事，再來(lái)抵償王相之命。不知如何？”文王準(zhǔn)了，就讓武吉回家去了。 “畫地為牢”比喻只許在指定的范圍內(nèi)活動(dòng)。

畫地為牢和固步自封的區(qū)別：

一、意思不同

1、畫地為牢：在地上畫個(gè)圓圈當(dāng)作監(jiān)獄。后用以比喻只許在規(guī)定的范圍之內(nèi)活動(dòng)。

2、固步自封枯緩：比喻保守，安于現(xiàn)狀，不求進(jìn)步。（故步：舊的扒姿步子。封：限制住，停止。）

二、出處不同

1、畫地為牢

漢代司馬遷《報(bào)任少卿書》：“故士有畫地為牢；勢(shì)不可入；削木為吏；議不可對(duì)；定計(jì)于鮮也。”（所以，士子看見(jiàn)畫地為牢而決不進(jìn)入，面對(duì)削木而成的假獄吏也決不能接受他的審訊，把思慮計(jì)謀定在自我了斷上面。）

2、固步自封

《漢書·敘傳上》：“昔有學(xué)步于邯鄲者，曾未得其仿佛，又復(fù)失其故步，遂匍匐而歸耳?！保◤那?有個(gè)人去邯鄲學(xué)習(xí)走路,但沒(méi)有學(xué)會(huì)邯鄲人走路的方式,反而忘記了自己的走路方式,最后沒(méi)辦法,只有趴在地上爬著回家了）

三、側(cè)重點(diǎn)不同

1、畫地為牢側(cè)重于被動(dòng)受限制，只許在規(guī)定的范圍之內(nèi)活動(dòng)。

2、固步自封側(cè)重于自身安于現(xiàn)狀，不求進(jìn)步。

固步自封 [ gù bù zì fēng ]
生詞本
基本釋義 詳細(xì)釋義
[ gù bù zì fēng ]
比喻守著老一套，不求進(jìn)步。
出 處
《漢書·敘傳上》:“昔有學(xué)步于邯鄲者，曾未得其仿佛，又復(fù)失其故步，遂匍匐而歸耳?！?/div>